第119章 阴阳五行之道（2/5）

天下，是为水德。汉取秦代之，则为木德了？

张道陵读到此处，心想：“咦！不对，汉非秦之属国，按五行相生相克之说，土克水，则就为土德了。”

他越想自己的分析越是在理，当下又想到，前汉为土德，但到了王莽篡汉建立新朝后，那新朝便应是木德了，光武帝刘秀光复汉室之后，当今朝廷必是金德了。

他想到这里，不禁出了会神，也不知道自己的猜测是否合理，当下又向下读去，见竹简中将“阴阳”和“五行”并称，竟然是一种前所未闻的理念。不由地揣摩道：《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”，而《易经》《系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。而所谓“五行”，在《尚书·洪范》中说：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。如此看来，阴阳为万物之本，五行则为万物变化之源了。

对了，记得自己曾在术字门中读壁上所刻的黄帝内经中曾读过这样一段，“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。……阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。”“水为阴，火为阳。阳为气，阴为味。……味厚者为阴，薄为阴之阳；气厚者为阳，薄为阳之阴。……气味辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。”当时不懂其中之意，只是硬记下来，如今两者对照，种种不解竟然有所开悟。

张道陵越读越是兴奋，不知不觉已是全身心读了进去，等读到最后，终于明白，阴阳二字，非是对立，而是以五行之术相互交替，轮转循环”，自己之前以为“阴阳相互对立”，仍是依事物表面现象所得，如山南、水北为阳，山北、水南为阴；日为阳，月为阴；昼为阳，夜为阴；天为阳，地为阴；乃至男女、水火、风雨、雌雄。

今日读后才明白所谓“阴阳消长”的实质不是“此消彼长”，而是“阴阳”各自在一定时限内的“自身消长”。即：春夏是“阳生至盛极”的阶段；秋冬是“阴生至盛极”的阶段。日夜一周、月躔二十八星宿、精行四时、云气西行、水泉东流、等等均是五行之变，终而复始，极则复反”的循环规律。

而“五行”也并不是自己以前以为的“金、木、水、火、土”这五种具体物质，而是指五种不同属性。今日读了此书，方知“天人相应”之事，方晓得以“五行”为中心，以空间结构的“五方”，时间结构的“五季”，人体结构的“五脏”为基本框架，把自然界中的各种事物，按其