第9章 因纽特人吃人案（8/16）

克拔出猎刀，在背后捅了一刀，神父同时冲向步枪，那个已经取下安全带的乌鲁克苏克也抓住了它，他们为此挣扎，而辛尼西亚克则用他血淋淋的刀子挡住了鲁维耶尔。

勒鲁用棍子打了乌鲁克苏克好几次，因纽特人拔出猎刀，刺了神父好几刀，勒鲁神父最终倒在地上，死了。

吓坏了鲁维耶尔神父试图逃跑，他已经走了大约100码，然后辛尼西亚克用步枪向他射来，第一颗子弹没有命中，但第二颗子弹击中了他，神父坐了下来，受伤了，流血了，乌鲁克苏克拿着刀跑上去，两次刺伤了鲁维耶尔，神父向后倒在雪地里，辛尼西亚克用斧头击打他的头部，然后他用斧头砍向牧师的腿，几乎切断了其中一个。

乌鲁克苏克切开了祭司们的腹部，切掉了他们的肝脏碎片。

他和辛尼西亚克吃了，他们认为这是必要的，作为保护死者免受复仇精神的侵害，然后他们用雪覆盖了尸体，辛尼西亚克和乌鲁克苏克拿走了勒鲁步枪，以及他们在雪橇中发现的鲁维耶尔步枪。

他们还带走了几盒子弹，第二天，11月2日，他们回到营地，宣布："我们杀了白人，他们把勒鲁的步枪给了科米克。

”

科米克和其他几个人去了杀戮现场，他们用力剥光了尸体，掠夺了雪橇上任何他们认为有价值的东西，几个月后，因纽特人洗劫了牧师的小屋，对他们来说，这不是偷窃，主教们已经死了，他们的财物不再有用，因此可以免费拿走，在荒芜中，没有任何东西被浪费，许多物品通过贸易分散开来。

当皇家西北骑警第一次被告知神父可能是犯罪的受害者时，这个故事通常是未知。

警方除了道听途说之外，别无他法。

他们没有实际证据证明传教士已经死亡，一开始，骑士团只能把勒鲁和鲁维耶尔视为"失踪人员"。

解开失踪神父的谜团，对联邦政府来说非常重要，它为渥太华提供了一个机会，以确认其对远北地区的权威，土著人民必须明白，他们生活的基础是加拿大人，他们必须遵守加拿大的法律。

对于骑士来说，这是一个很好的机会，他们不仅能在贫瘠的土地上建立法治，还能攫取一些荣耀，报纸上充斥着关于英勇的加拿大远征军，在法国和比利时的战壕中作战的故事，这个北极之谜，将有助于将传奇的警察部队重新置于公众视野中。

加拿大人会看到，为西方和荒蛮地区带来法律和秩序的警察，仍然是加拿大最后边境的正义代理人。

追捕神父或杀害他们