下卷乱世 第十八章（2/11）

幕僚和将校都被要求在武将制服上挂满花里胡哨的勋章，武将们佩带金光闪闪的宝剑出现在基层将士面前，作为政客性武将的周占山穿着皱巴巴的江帝服走在官僚的中间，他喜欢用市井乡野的通俗语言和将士们进行交流，绝对不谈理论性的空洞内容。

洪时先一眼就看穿了其中的奥秘，但凡和江先主有关的人物画作里，帝国开国君主的衣着总是极为华丽或非常朴素，他想要在人群中特别显眼。

华丽的“甲胄”有着类似动物界里保护色的作用，江先主要威吓可能出现的潜在对手，巩固一种等级秩序。穿着朴素的目的在于取得民众认可，他要拉近和底层大众之间的距离。江先主无需用外在方式显示自身的威严和权力，但是他却时时刻刻需要大众的认可。

耀眼的勋章只会让将士们疏远这群**无能的将校，他们反而会觉得周占山是个平易近人的好长官，因此一般将校很难进行宗派活动抢走长官的权力。这种低级却又十分有效的手段还有很多，林登万把周占山的这些把戏全部学走了。

反军将士有时会冒险进入河安与荔波地区实施无差别攻击，他们洗劫当地贵族和富豪的财富来填补巨额的军费亏空。洪时先兜售过一种“爱国债券”，债券持有人可以在日后获得较大收益，反军还会向他们提供各类粮食和生活用品。反军的基层地方官吏进行明码标价的售卖，洪时先效仿古代实施“议罪贡金”制度赦免罪犯。

来自南直隶的反军将士有不少都是“划水道”的忠实信徒，周占山花费重金聘请一群“划水道”教士来帮自己说好话，这样就能有效指挥这些部下，观念和信仰其实是最强大和廉价的统治工具。

假如无力提供实实在在的好处，那么就应该画出一张属于未来的“大饼”，要是这张“大饼”破灭了，画饼者就要找到一个合适的理由进行解释或者让其他人误以为你还在实现他们的诉求。

如何用极低的成本激发将士们建功立业的积极性是个值得研究的课题，周占山觉得凡人的追求不外乎金钱、权势和女色，这些东西可以帮助拥有者获得一种认同感，这种令人愉悦的认同感最能催人奋进。

一个金钱至上的世俗国家里，握有大把钞票的富豪可以获得别人的广泛认同。

动荡的战乱时代，坐拥地盘和军队是许多人梦寐以求的目标。

在宗教影响力强大的国家，一个人能否被尊重取决于他对主流宗教的信仰程度。

看守庙宇的杜樟夫就曾这样解释过“划水道”的戒律，这些戒律在现实层面的目的在