20 死志（2/5）

代截然不同的蛮荒部落时代，有着如今的人们难以想象的神圣意象。当时的人们相信这些东西能够在某些仪式中用以沟通上天的意志，或者地下冥界的众神。

而在现代，无论如何辩护都无用，这都是邪恶至极之物。然而在极易藏污纳垢的隐秘世界里，这类野蛮而又残忍的制器技艺仍未失传，反而还在某些地方继续发扬光大。

他所持有的骨器无疑也是以那种古老技艺制成的，而且为我带来的变化也不止是凝滞而已。我甚至还看到自己全身迅速地出现了尸斑，肌肤开始腐烂损坏，从中流出肮脏的脓血，腐肉里还钻出来了密密麻麻的蛆虫。这令我在震怖之余，联想到了异国画家绘制的，描述人死后九个衰坏阶段的九相图。

当我联想到这点的时候，身体不知为何又能动了。但此时要灵活回避攻击是断无可能，我只好抬起严重腐烂的左臂，险之又险地挡住了他的挥击。

左臂内部传来了骨头断裂的声音，剧痛炸裂般地弥漫开来。

这条手臂不能用了。我宛如旁观者般，或者说要求自己宛如旁观者般地判断着。现在可不是尖叫喊痛的时候，我必须冷静地重整架势。

至于以这副满身疮痍的烂躯，哪怕顺利重整架势了又该如何逆转局面？那种悲观的想法，还是少叫它占用我的大脑内存为好。我多年以来的经验告诉自己，在战斗里瞻前顾后的家伙死得更快。

我毫不犹豫地后撤，而对方则誓不罢休地追击，再次用骨器发起致命的突刺。但与刚才两次攻击相比较，我这次有了更多喘息的余地，而他的攻击手法也算不上刁钻。只是一次侧步，我便很是顺利地避开了，而他的骨器则深深地钉入了坚硬的墙壁里。

以他这一击的速度与人骨的硬度，按理说是远不足以钉入墙壁的，但这不是普通的攻击。

在成语词典里有“射石饮羽”之说，传说中古人在路上把石头看成老虎，惊恐之下射出一剑，竟齐根没入。春秋时期的养由基和熊渠子、汉代的李广、北周的李远，皆有此类怪奇经历。课本上说这是讲述人在险境之下会爆发巨大潜能的道理，但是弓箭威力的上限取决于弓体弓弦积蓄的弹性势能，而非取决于人力量的上限。如果是术士，就会洞悉到射石饮羽现象的发生，源自于人在无意识中显现的灵体力量。

眼前这人以骨器钉入墙壁，便是变相的“射石饮羽”，是典型的灵体力量之显现。

但这真是不合时宜的攻击力，因为他还需要再把骨器拔出来，而这就出现了瞬间的破绽。我看准机会，以踢击反攻；