第二十四章：李青舟讲课（2/3）

进来的，和他一道来的还有诸葛隽，少不得的便是今日的主讲官李青舟。

这还是翰林院大儒们第一次见到李青舟。

年轻朝气的脸庞此刻静如平湖，这份定力便很招人喜欢。

诸葛隽的身份让略有些嘈杂的讲堂安静下来，他坐到了专属于自己的居中首位，两手搭在扶手上，四平八稳的坐姿官威便自然而然流露出来。

虽然是学官，但多年积累下的气度早已盖住了诗书带来的斯文。

岑越坐到了诸葛隽的身后，冲台上的李青舟微微点头。

“开始吧。”

李青舟深吸一口气，止住跳动不安的心，翻看了自己手中的书卷。

《西山读记。

“适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无以道主之，不几于猖狂自恣乎

故，圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉。然则君子之心，果有所倚乎？”

先是侃侃读出一番经典，随后便是李青舟的开口。

“这一段典故引自于夫子训言‘君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比’，讲的便是一个人道，乃是夫子当年观易经中爻之象有感所言。”

“中爻者，人道也，人道即仁道，易经六爻，上二为天之道、下二为地之道，人道居其中，故而人道者又言中庸之道。”

“中庸之道虽为无适无莫，无可无不可，但绝非随波逐流、明哲保身之意。

中庸之道乃仁道，因而君子中庸，不可专、不可偏，没有一定支持之事亦无一定反对之事，凡合乎仁义之事便当从之、倚之，方可合乎君子之心、合乎中庸之道、合乎易经中爻之象。

”

拆解圣人之训是极难之事，因为圣人早已不在，留言又过于简要晦暗，因此后人注解极多，释义广泛。

注解者，众口难调罢了。

李青舟讲完了自己的解，讲堂内自然有人反对，以提问的名义。

“请问侍讲，何谓无适无莫？”

“既无敌反、亦无亲慕，是为无适无莫。”

“无敌反、无亲慕，如何能言仁义呢？”

提问的人便是早前刚入学时看李青舟不起的冯书平，这位新科探花神情倨然，句句不饶。

“天地君亲师皆为亲慕，贼匪寇盗小皆为敌反，我辈之人不尊亲慕，不御敌反，那岂不成了无君无父、无礼无法的禽兽？这，怎么能叫仁义呢，因此我认为，李侍讲的注解错之大矣。”

面对如此刁钻的质疑，李青舟丝毫不慌