120章:寻龙（2/3）

我对北殿不想更多解释，除鬼洞族外，昆仑地宫里又发现一支种族，这支民族叫尤族，和肯尼亚尤族不同，这支尤族存在于鬼洞族同一时期，鬼洞文上曾有记载，尤族是那个时期的巨人族。

为什么叫尤族，是因为统治时期，尤族是最接近龙族的种族，和人首蛇身族完全一致，记载尤族和人首蛇身乃是同一个种族。

鬼洞文记载，尤族是下等种族，主要用来干苦力，后来尤族出现一位杰出人物，这位杰出人物带领尤族和鬼洞族抗争，最终被鬼洞族镇压，处死于极北蛮荒之地。

尤族地位多低，从鬼洞王出行来看，他出行的辇通常由八条尤族人首蛇身拉车，因尤族气力大，跑的快，成为当时出行工具。

我曾经在缚娄国见识过蛇灯国文化，联想昆仑地宫油锅四位统治者，或许那位尤族强大存在就是蛇灯国的缚娄国王，缚娄国记载，尤族并非苦力。

要是这种假设成立，那么鬼洞王处死缚娄国王，处死那位缚娄国王是不是真的缚娄国王，还是赵佗，对外缚娄国王被处死，缚娄国历史缚娄国王一直用赵佗的身份活着，依据缚娄国历史，鬼洞王就是缚娄国历史那位天下共主。

缚娄国王非常奸诈，完全不是只会出蛮力的尤族。

我困惑两国的历史是不是相通，吴根生已经来到北殿神像后面，他探手伸进神像，左右各扭动半圈，手指探进去，让我想到我开启七窍玲珑匣的流程，他表情痛苦，将机关完全打开，北殿壁画上出现四位人物，其中一位正是赵佗，赵佗身边是赵佗口中的红衣女子，一位男子正是缚娄国王，余下一位男子与我神似。

又有三个人我们曾见过，望向壁画从北殿上空掉落。

我说为什么缚娄国和鬼洞族历史都会记载这四人，其中三人在墓山，在唐古拉山，在岭南，在长白山，我们都见过。

张逸山说唯一解释此四人皆长生，他非常认真，认为这是唯一合理解释，唯有长生方可千古留名，历史上缚娄国和鬼洞族历史早于四人，记载这段历史可见非同小可。

我说此四人或许和修建地宫相关。张逸瑶说要真如此，为何四人要将自己地位修建在油锅位置，我的解释四人或许见识到更强大的存在。

吴根生像猴子一样跳到我面前，伸手往大殿门槛里探，这一幕似曾相识，他再次触发机关，神像通过滑轮组升空，神像下面出现大洞，大洞出现，像极了我们在唐古拉山那次，那次同样在神像下方发现大洞。

长白山龙楼同样有这类机关。

吴