第三百二十七章 寺庙（4/5）

等你父母去世了，那你是不是自然而然加入到了寺庙中。

原本属于你家的土地，自然也就成了寺庙管理的财产，顶多就是每年有自己土地的分红。

这种情况越是当地政府无力官办的地方，那寺庙学校就越成为当地基础教育的主力军。

像是为什么古代很多的读书人动不动就到寺庙里面读书，其中很重要的原因就是，寺庙不仅只是寺庙，你把它看成是一个自成体系的学府就很正常了。

而且寺庙也不仅是提供简单的扫盲工程，而且还有专业收治穷苦病人的“病坊”。

尤其是在出现了瘟疫的时候，很多百姓直接就把病人送到了寺庙的“病坊”完事。

因为佛家普度众生，替信徒治病也是佛教传播的主要手段，甚至某些非常虔诚的高僧甚至建立过接纳“麻风病”人的“厉人房”，为治病死去的僧人也是不少。

而寺庙除了提供寺庙版小学、医院、旅店等等的工作，甚至还提供殡仪馆的服务。

像是古代如果有人客死他乡，又无法将其运回祖坟归葬，那在不首先使用湘西秘术的情况下，一般都是先放到了寺庙之中寄“寄殡”，甚至给钱的话，还能帮忙把尸体运回祖地。

而一些不方便进入祖坟的妇女小孩，也能安排送入到寺庙的公共墓地中。

毕竟每天有着僧人超度，下辈子会不会投好胎不知道，但至少这辈子不用做孤魂野鬼。

所以，寺庙在某种程度上承担了封建社会的非常重要的公共服务职能。

而在投田加入寺庙后，不但自己有田地产出分红，而且终身享受佛寺的福利制度，尤其对一些没男子来继承自家财产的人家来说，就宁愿直接把家里钱捐了寺庙，也不想要给亲戚吃绝户的机会。

寺庙的兴盛与当地政府间的关系有些像是弹簧，基本上就是你强它就弱，你弱他就强。

而佛教的理念让寺庙在封建社会容易接纳社会上的各类群体，让他们在去无可去之时，有个可以容身之地。

这理念配合上寺庙本身的制度以及展现出来的社会职能，这让佛家哪怕数次的受到打击，但只要还有人手中有佛经，那寺庙就又是会慢慢兴盛起来。

事实上，能对抗思想的也只能是另外一种思想，否则不论是灭佛家几次都没有意义。

只不过相对来说，佛教算是中国最商业化的宗教，这种商业化并不是现代才来的，而是从佛教在华夏落地生根一直到现在，佛教都有着属于自己与时俱进的经济模式。

而且佛教