第一百九十四章 证道法（4/5）

行完善与实践，否则若在长安高陵地区进行传播，怕是孔县男，以及其他的儒家大儒都不会放过我啊！”

杜如晦听到李泰亲口的确认叹了一口气，道，“燕王没必要如此，儒家……”

李泰看着杜如晦说道“我知道，在我就封后，儒家应该就不会特地的针对我。

顶多就是将来写史书的时候，稍稍污蔑我一下。但我又何必受这污名呢，战就是了！”

杜如晦听到了李泰言语中的决断，叹了一口气，也不再多说什么。

毕竟杜如晦不是那种迂腐书生，李泰的所做所谓只要不危害大唐根基就好，而且看起来若是燕王的证道法能够多出几种能与晒盐法媲美的技术，那儒家经书变一变也不是不可以。

只不过杜如晦明白，李泰的证道法是不可能推翻掉儒家的，甚至这证道法也很可能会反而被儒家吸收。

比如通过格物致知，儒家便能把整个证道法给吃干抹净，消化后成为儒家经典的一部分。

说到底儒家学说是一门正统的政治学说，像证道法这种纯粹的学术学说，是不可能替代政治学说的。

毕竟儒家学说的背后有整个朝廷，甚至整个华夏。

不过，李泰反抗儒家学说，杜如晦是乐得见成的，甚至可以写一份信给孔颖达，好好笑话笑话孔颖达。

杜如晦相信孔颖达怕也乐得有李泰这般的鬼才出来挑战儒家学说。

为什么整个大唐是封建时代的巅峰，其中最重要得原因就是由百家争鸣的学说，在大汉独尊儒术后，通过这近千年的时间彻底被儒学吃干抹净，让儒学发展到了巅峰。

至于北宋甚至明朝的儒学，基本上就是儒学因为穷途末路后，只能走各种小道了。

现在的大唐儒学对那些穷经皓首的酸儒来说，以为儒学已经是至善至美，但实际上对于孔颖达这些大儒来说，看不到儒学应该如何发展，这才是最头疼的。

现在已出现王通这种，走儒释道三教合一的路子，但实际上这更能说明，儒学的道已经到尽头了，只能通过触类旁通的道路继续艰难走着。

但说到底儒学是入世道，佛道两家的道理顶多给儒学做补充。

想儒学能像吸收法家那样，彻底吃干净后的全面提升，甚至还出了个唬人的儒皮法骨的说法来，到底差太多了。

所以，李泰以想要以掀翻儒学为目的，自己创造出一门学说来针对儒学，至少在这些大儒来说是一个非常好的刺激。

不管李泰最终能够研究出什么来，对这些儒