第99章 大道之行也，天下为公（1/3）

几乎同一时间，李浩然也抬起头来，看见了悬浮于整个考场上方的大字。

“大道之行也，天下为公。”

语出《礼记》，乃是儒家正统的五经之一。

四书乃是现代历史里朱熹将《礼记》中的《大学》与《中庸》两篇单独列出而成。

所以此方世界的历史之中，因汉武帝时期“罢黜百家，独尊儒术”，文道以儒家为首。

文道也仅有《论语》、《孟子》两书。

《论语》地位最高，文庙规定，任何文士不得损毁《论语》，否则革除文位。

但如果遭遇邪祟鬼物或者妖蛮的袭击，可以扯碎或者点燃《论语》。

最近的文庙就会收到讯息前来相救。

此外两个世界的“五经”是一样的，分别是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。

举人试的题目都是从《论语》、《孟子》与五经之中摘句出题。

不仅要考应试者的诗才，如果不能吃透这段话的意思，不理解圣贤说这段话的深意……

便是诗文做得字字珠玑，辞藻华丽，也因为离题不能中举。

“看似举人试跟秀才试一样，考的诗词歌赋，都是诗词取士。”

李浩然在心内分析道：“实则是以诗词歌赋试练考生对儒家经典的熟悉程度与理解程度。”

不通读《论语》、《孟子》，五经则连出处都不知道，绝对要偏题。

不看各种集注，自己苦思冥想往往也难以理解圣贤的意思。

甚至于还有学子揣测主考官对于题目的倾向，师承哪一学派，该学派对这些话的观点……

学子再在诗文中投其所好，以期被考官看中。

这也是薄薄几本书，有些书生一辈子都不能中举的原因。

这举人试明显比秀才试要严谨得多，也困难得多。

李浩然深吸了一口气，细细回味咀嚼道。

“大道之行也，天下为公……”

李浩然微微皱眉。

这句话在现代经常被提到，被认为是现代儒家民本思想在远古时代的滥觞。

后来的“天下非一人之天下，乃是天下人之天下”，在古代更是离经叛道至极。

基本上可以跟“王侯将相宁宥种乎”相提并论了。

但这句话在古代并不出名。

理由也很简单，天下显然不是“为公”的！

三年一届的举人试，各州文庙命题，报以文庙审核。

那