1377、灶班（7K）（3/9）

了碑相一会儿，忽抬眼看向对面的苏午，向苏午问道：“你觉得这副碑相中传递出了怎样涵义？

你既令我们也来观察这副碑相，想来对这幅画，是有着与‘录碑吏’推测的‘劈山救母故事’所不同的见解。”

录碑吏称此碑相图为‘劈山救母图’。

斧刃劈斩巨山，山峰之中却有血迹，便代表此山已经由死物转为活物，彻底活了过来，死物变活物，山石化血肉，实妖孽之兆。

而山下押着的女子白发苍苍，可视之为老妪，这个老妪被录碑吏看作是‘天后’。

至于那从天而落的巨斧，正代表天子的意志。

整幅画的意思，在录碑吏看来，即是若天子顺应碑相，能劈山救母，斩摧华山，救下山下镇压的天后，则大唐社稷蒸蒸日上，盛世可期！

“此碑相图在我看来，其实有千百种解释。

但诸般解读，都只是一个幌子，只看这解读是要说给哪个听，想要达到何种目的而已。

我观此图，真实感觉即是——天就是天、山就是山、人就是人。

天力欲摧华山，盖因华山之下，此‘苍发之女’欲出世显生，其有大神通，是以能引天力相合。

此碑相图出自乾陵无字碑上。

无字碑为‘天后’而立。

由此观之，此‘苍发之女’又与‘天后’有莫名勾连。

天后在雁塔之底，‘大誓愿云顶金宫’之中，以‘鲁母气韵’为‘龙子’，借我之力，摧破‘龙子’之卵，使龙子诞于唐朝国运，长出龙华树之根芽。而其所立下的无字碑上，则出现了这‘劈山救母图’……”苏午眼中神光炯炯，“所以我猜测，天后或有进一步借势，助力龙华树彻底长成之意。

但今时华山之上虽有些鬼怪作祟的故事，其实华山本身，并未显出任何邪诡端倪，她若真是蓄势待发，总不该一丝端倪也未显出。

这便让我觉得蹊跷，所以与你们商讨，看看能否从你们这里得到一些有用推测。”

鉴真听过苏午所言，又转头去看那副碑相图，看了片刻之后，缓声说道：“不知死后之人还能否引导自身陵前石碑的碑相变化？

还是说，此般碑相变化，完全是冥冥所生？”

苏午道：“不曾在唐时死后得立石碑过，所以不能断定个中情形。但长老话中之意，我已了解。

——或许此‘劈山救母’碑相，本就是天后为吸引外人注意力，故布之疑阵，碑相图中各种隐喻，却不能尽信。

不过，天后纵是试