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759、吹衷(2/2)(3/4)

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富户,请过一位吹衷巫,那位富户请吹衷巫来,召请佛陀降下法旨,指他的儿子为附近一个小寺庙‘旺堆寺’的首座。荓

那个吹衷神巫浑身发颤,好像真的被神灵附身了。

但被神灵附身以后,那吹衷神巫看着富户家的儿子,却一言不发,反而指了指在人群里看神巫表演的我。”

“差不多,我的经历和绒布寺首座的经历相似。

家里也穷,当然不会有人给我请神汉来预言……”

诸僧纷纷开口言语。

他们幼年时并未如苏午所说的那样,被吹衷神巫预言过未来。

但经历过至少一次吹衷神汉的‘附身表演’,且在那神汉被附身之时,与神汉有过某种神秘的交集——即要么突然被神汉指点选中;荓

要么就被神汉抚过额顶。

所谓‘吹衷’,其实就是类似中土地域的跳大神、问米等等。

其意为‘护法神’。

《密藏辑要》有载:作法降神,俟神附身,则可指明呼毕勒罕(佛子)所在。

吹衷多借神佛之名,为法寺、宗府提示种种预言,在一次次似是而非的预言中,不断强化自身的地位。

自乾龙皇帝以前,密藏域诸法寺佛子的确立,吹衷的预言是重要参考项,甚至有时吹衷一言就能确立一座法寺的佛子。

因此诸多吹衷家族与诸呼图克图家族互相勾连,令诸法寺的呼图克图世世代代地出自一家。荓

直至乾龙确立另一种规则,

终至各吹衷家族地位一落千丈,如今已经沦落得与神汉、问米婆相差无二的地位。

但是,此下众多大僧侣在幼年之时遇到过的吹衷神巫,却与那些冒牌的吹衷家族有天壤云泥的差别。

众多大僧侣幼年时曾遇到的吹衷巫,是否是同一个,今下难以确定。

而他们借助神灵所下达的种种预示,却都在之后一一应验。

他们是遵循密藏域何种神灵的法旨,作出地种种预言?

那个手臂盘结如白伞盖般的神明?荓

还是密藏域诸般诡异力量的源头?

在若干年后的今时,这些被吹衷巫预示、被密藏域神灵选中的大僧侣们,齐聚于这辆高铁列车的同一节车厢上,背后却不可能没有密藏域诸般诡异力量的布局!

苏午一时间拧眉沉思起来。

他从前身履密藏域时,吹衷巫早已成为了过去式。

自身落地即是无想尊能寺的预备僧侣,此后一直在诸法寺之间辗转,也就

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