第六百二十七章 天上白玉京，玄都太真王（1/27）

休执性为真。

如何出阳神。

十个九个守，顽空。

若得命基带了性。

白面做烧饼，有准。

陈云坐在静室内，脑海中不由自主冒出了前世看到过的一篇诗词。

这首诗词的名字叫做《步步娇，休执性为真》，作者是谁暂时不知晓。

陈云从这首诗的内容中可以得知作者应该是修道之人，并且道法很精湛，深知阳神的真谛。

许多人认为出阳神守一即可，道家修养之术，谓专一精思以通神。

实际上守一根本无法真正意义上做到炼出阳神，所以诗人在“十个九个守”后边用了两个字形容，也就是“顽空”。

顽空有两个意思。

第一，佛教用语，指一种无知无觉的、无思无为的虚无境界。

其次，对佛老之学的贬称，大概意思是说，听了佛法一些空的道理以后，或者有些没听到佛法的道理，通过他的观想，他觉得世间一切都是空的。

简而言之，一切不存在。

陈云知道这首诗里的“顽空”指第二种意思。

如果只是单纯的守一，便会陷入一种执念中，执着那所谓的“空”。

他对这首诗十分赞同的一点是，出阳神和做烧饼一样，均有迹可循。

陈云喃喃自语将这个方法说了出来，“《悟真篇》有云：三家相见结婴儿，婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。”

三家相见，为哪三家？

在内丹术的理论当中，精气神三者就是三家。

精气神先天本是一体，后天分而为三。

想要真正做到天地同寿、万劫不灭，必须从三返一。

当做到这个境界，便是三花聚顶、五气朝元。

陈云修炼内丹数十年，又得恩师的《破迷正道歌》，自然明白该如何炼出阳神而天地同寿。

其实炼阳神非常简单，无非就是修行到炼神还虚，然后在这个过程中，自然而然就会形成。

当功夫达到一定境界时，修炼者眼前可能会出现雪花飞舞、天花乱坠的景象，此时基本上就能做到出阳神了。

当然，出阳神不是你修为境界到了一定能出成功。

在出阳神的最后关头，往往会有幻象魔境干扰。

只有度过这个劫难，才能够真正成为神仙。

“我已经度过了圣胎孕育和婴儿养护阶段，如今到了出神入景阶段，需要每日壮大元神，并且炼掉其中的阴滓。”