第123章 不懂政治的和尚成不了高僧（2/3）

西两城被毁。广州录事司成立之后，开始将几个城池整饬合并为一城。一边在拆一边在建，建当然没有拆得快。

于是，广州城便愈加的残破。

史护卫在前，大喇嘛坠于最后。

在船上与孙掌柜促膝长谈之时，甄鑫也问过这位大喇嘛的情况。

当年，蒙古灭了西夏之后，窝阔台汗封其二子阔端为凉王，统辖西夏与畏吾儿故地，及整个青藏地区。

阔端领兵攻下蜀地之后，遣部将率兵进乌思藏，横扫吐蕃，直抵尼婆罗边界。早已失去成建制军队的吐蕃，根本无力反抗。

在中原的大唐王朝面临崩溃之时，一度强盛的吐蕃经历近百年的内乱，赞普王朝也最终走向覆灭。世俗政权的缺失，为宗教神权的发展提供了极为有利的时机。

彼时，在吐蕃最具影响力的藏传佛教有宁玛派、噶当派、噶举派与萨迦派。萨迦虽然势力最弱，却是最早也是最主动与阔端接触的教派。

萨迦派出的代表，是其首领班智达，此人确实堪称“智者”。班智达将不属于他，甚至不属于萨迦教派的吐蕃，献给了阔端。并以藏区首领的名义，致信吐蕃各教派，劝大伙儿一起投降蒙古。

然后，吐蕃就被纳入了蒙古的版图。

而萨迦也在蒙古的支持下，一跃而成为吐蕃最具实力的教派。

相对于班智达，其弟子八思巴眼光更为毒辣。在忽必烈还没公然显露出争夺汗王之位意图的时候，他便与忽必烈私下结盟。

这笔投资，为萨迦带来更为宏远的利益。蒙哥汗去世，忽必烈击败其弟弟阿里不哥，继位为汗之后，八思巴被封为国师，得授玉印，统领天下释教。

自此，藏传佛教不仅可以在蒙古广袤的草原上传教，也随着忽必烈麾下的铁骑，向西域、向中原汉地，乃至渡过江淮，传播于江南之地。

其中传播最广、获益最多的，自然是萨迦教派。

萨迦派实力的增长，使其他三派在吐蕃的势力被不断挤压。这些年，三个教派终于开始向班智达与八思巴学习，想要投资下一任汗王，希望可以改变这种不利的局面。

而这位一路跟随的乌坚巴，就是代表着噶举派，前往云南，准备与甘麻剌开始进行合作。

果然，不懂政治的和尚，绝对成不了一个高僧。

任何时代，都是如此！

可是，乌坚巴投资有争夺太子机会的甘麻剌，甄鑫可以理解。那跟着自己又是干啥？

对此孙掌柜也不甚清楚。

乌坚