298-教团和信仰（2/3）

是信仰的媒介，而每一个人都可以通过种子，完成一种简短的祈祷仪式，在祈祷仪式之后，他们就如同完成了一种神术施法的前置行为——唤来神明的关注，通过神明的力量释放法术。

用符合提瓦特的世界观的描述，就是他们呼唤罗摩的名字，而罗摩借助种子临时将自己的力量分一部分，帮助他们完成对元素力的驱动。

这种行为当然是有技术难题的，但麻烦的事情一直都是这样，如果它没有什么实施难度，也就不会被用来对付某些棘手问题了。

纳西妲能够理解罗摩话语里的描述，这并不算复杂，事实上七神或多或少都有这方面的行动。

祂们都能够通过某种手段收集信仰，并且将虚幻的信仰化作具体的力量去做某些事情。

但不同的是，罗摩所想要做的，是全面地完成了对于凡人信仰的利用。

七神对于信仰的追求并不大，因为祂们一般也不会有真的用到这份力量的时刻。

而罗摩不同，祂从一开始就是在盯上了这份力量。

“如果是这样的话，须弥的信仰倒是可以直接交给你。”纳西妲并没有犹豫，“要做成这件事情是很困难的，而且，这应该也是伱更后面的计划吧？”

中间的计划只是寻找几个合适的人培养种子，严格说这种操作也很困难了，纳西妲当时怀疑的也是这份计划的成功概率。

祂甚至来不及质疑这么做的合理程度，而是率先站在了罗摩的立场上，思考做成这件事情的困难程度。

“仪式并不重要，重要的是如何让信仰具显，真正的发挥作用。”罗摩显然是已经有了思索，“我不清楚这件事情，但我确信，历代的七神应当都有这种手段。”

“这种手段需要依靠神之心的。”纳西妲点了点头，“我在这方面的记忆有所空缺，了解的并不算很多。”

“但有关信仰显然是和我无关的东西。”

祂在净善宫被囚禁了五百年，这个过程之中，须弥也仍旧照常运转。

可以说，提瓦特的信仰体系建立在尘世七执政的基础上，比如须弥的核心是草之神，而不是魔神布耶尔。

布耶尔是否工作，影响的是神之心提取信仰的效率，毕竟很多神明都佐证了国家的繁荣程度和民众的信仰是有关系的。

在这件事情上唯一说谎了的神明就是巴巴托斯，温迪早期说自己不管事，所以作为风神的自己理所当然是七神之中最弱小的。

这个说辞在早期是没办法质疑的，毕竟当时出场的几位之中，