243-筹码和交换（3/8）

最终判断，这样的时间不够用来探索渊下宫全境，但只是去找一本日月前事，这并不算困难。

如果不是为了把自己摘出去，罗摩其实也不必等待仪式完成之后出现的【常世之灵】去指引空寻找古书，他自己就知道那本书的方位。

这种警惕也不知道有没有用，涉及到命运，最常规的一种应用就是命定之死。即在时间的尺度上，你一定会在这个时间以死亡作为命运的结果。

命定之死的核心不是死亡，而是命运钦定了事情的发生。

提瓦特的过去可以被操控，那么对于真正强大的神明来说，未来也未必是一团迷雾。

在纳西妲的描述之种，世界树并不会记载那些降临者，所以祂没办法帮助空找到妹妹荧的消息。

但在那位时间之执政的操作之中，祂很明显地预算到了雷电影和人偶将军的决战，所以才能够完成从未来种下过去的神樱树这种操作。

而这场决战，就是由空直接引导的。

他没有把雷电影扳回另外的道路，雷电影就不会和人偶将军走上决裂和争斗的道路，自然也不会有之后的事情发生。

伊斯塔露的操作，首先得建立在祂看到了这场战争的出现。

这是因果理论之中，由果到因的发展，你先看到了事情的结果，然后顺势在其中做自己的事情，最后你做的事情反过来诱导了事情的发展，抵达了你看到的那个结果。

而因果论更加广为人知的，是由因及果，你这么做了，才导致了这个结果。

难度上说，其实后者更加浮夸一些。

伊斯塔露先做了这件事情，于是在未来的某一天就一定会发生这么一件事情——一场混战把雷电影拉回五百年前，祂从雷电真的手中接过神樱树的种子，然后种下神樱树。

这件事情的自然程度就好像你种了种子，未来它就会成长并且结出果实一样，看上去十分自然且随意，就好像事情就应该这么发展，没有任何的难度可言，似乎根本没办法和预测未来这种大手笔相比。

但让一件事情必然发生，去迎合你种下种子这件事情，在罗摩的理解之中反而是更加困难的。

所以搞哲学的大多短命，天天想为什么生为什么死，但又没有办法去验证，当然就短命了。

罗摩拍了拍自己的面颊。

“就你这个水准，就不要想时间和命运这种东西了，搞不好你都不配被人家算计呢？”他忍不住叹了一口气，“真是······”

知道的越多，猜测就会更多。