第83章：信仰的骑士（3/4）

间和奇术圈的评价都是相对良好的。

多数人提到圣瓦伦丁，都会他是孤独的，就像一株孤独的松树，自私地与世隔绝，向上成长，站在那里，甚至没有一个投影，只有孤单的野鸽在他的树枝上筑巢。

因为，他是“忧郁”的洞察者，他是屠戮信徒的刽子手，他是那做出信仰之跃的殉道者，教会沉沦的终结者。

关于教会沉沦和屠戮者的故事，国内部的唱诗班流传着一首相应的唱诗。

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曾经，国把流淌着流奶与蜜之地开放给人类。

至上把权柄授予世俗教会。

教会的使命便使得泰拉不再有眼泪、不再有疼痛、不再有悲哀，不再有分离。

使与教会共荣光，而死亡，也终将被国的所战胜。

可惜，当权柄落下世俗之时，四魔鬼开始窥视那至上的权柄，教会的圣者自此便要开始受魔鬼的试探，

四魔鬼化身为人，进了世俗圣城，蛊惑教会的圣者站在殿顶上，对他：‘你若是国的受膏者，就可以跳下去，因为伊甸上记着：‘国会为你吩咐它的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’

面对四魔鬼近乎戏耍的话语，圣者拒绝了。

于是，四魔鬼便腐蚀了圣者，教会开始沉沦。

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这首唱诗的点出了教会沉沦的核心原因，诗歌中的四魔鬼指代了四君主，而诗歌中的四魔鬼要求教会的圣者于圣城的殿顶跃下，只不过是一种象征性的比喻，他真正的寓意是一种信仰，一种对于国理念的信仰，对于人类自身的信仰。

当圣瓦伦丁接过的剑柄成为国第一持剑饶时候，当他走上清除沉沦教会的时候，他就明确的对着那些腐朽堕落而不自知的同袍们问道：

“你们是否能够为国的理念和人类的理念做出信仰之跃？”

追求国旗帜之人，必须毫无理由地、超出理性范围地信仰或接受某一件事。

圣瓦伦丁的信仰和理念，正如同他的权柄和能力一般，被分为三个存在——自我与认知，道德与伦理，饶超越性。

感性的部分，他们是享乐主义者，热衷于生**验，他们有创造力，觉得人世间充满可能。

理性的部分，他们是现实的，对世界充满承担和责任，清楚明白人世间的道德、伦理规条。理性的部分知道这世界处处设限，充满不可能。

人总是被‘自我所牵连。

面对不可能和疑问，理性的自我就只有放弃和回避，