第一百六十四章 围城（4/5）

是娜木钟水性杨花或是生性那啥，实在是因为这就是这个民族的特性。

自古以来，绝大多数游牧民族便有着“父死子继”的传统。

这种习俗的出现自然是有其特殊原因的。

自从游牧民初诞生以来，摆在他们面前的其实只有一个问题，那就是生存。

所以，游牧民族几乎没有时间，也没有足够的条件去考虑人伦的问题，如同马斯洛的人类五种需求，游牧民族连最基本的生理需求都尚未解决，又何谈精神等更高一层次的需求呢。

由于战争、灾难、疾病等诸多原因，游牧民族的成年男子，也很容易失去生命。

而他留下的妻妾，一方面，凭本身的能力难以在游牧民族生存下去，另一方面，大部分人也处于适于生育的年龄，在游牧民族看来，这就是闲置，就是最大的资源浪费。

因此，经过了数千年的演变，游牧民族这才形成了“父死子继”的传统。

有鉴于此，你要指望用中原王朝那套“饿死事小失节事大”之类的伦理来要求游牧民族的女人，那纯粹是想多了。

君不见蒙古人最伟大的英雄成吉思汗年轻时他的妻子孛儿帖被仇敌抢走了九个月，被救回来的时候已经是大腹便便。

成吉思汗并没有暴跳如雷或是将孩子打掉，而是让孛儿帖将孩子生了下来，而且将那孩子取名术赤，且视如己出尽心教导其成材。

所以说你别指望游牧民族的女人会像中原王朝那样，一旦被男人那啥了就会寻死腻活的。

这不现实，因为对于这个民族来说，生存才是第一位的，其他的在生存面前全都得让步。

将一颗娜木钟喂的葡萄吃掉后，贾瑜突然说了句“娜木钟脱脱不花的大军已经到了宣府城外。”

刚说完这句话后，他便察觉到娜木钟的娇躯便是一颤。

贾瑜缓缓坐了起来，看了娜木钟好一会才悠然道“我估计，明天脱脱不花就会率领大军攻城，届时鹿死谁手尚未可知。

不过你也不用担心，不论我和脱脱不花谁胜谁负，都不会对你产生什么影响。

你只需要好好的呆在府邸里，静静等待胜负即可。”

娜木钟垂着头不说话，良久才轻声道“这本来就是我们女人的命，我还能说什么呢。”

贾瑜没有再说话，而是下了床，让侍

女帮他穿戴好盔甲后便出了屋子。

等到贾瑜出去后，娜木钟靠在床头上，泪水不停的流出。

苏日娜上前握住了她的手，轻