第四百三十九章 三藏，你与吾有缘；三界唯心，万法唯识。（4/5）

知道的。

小乘的四种修行证果，其实也就是小乘声闻乘在修行过程中的四种阶段：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果与阿罗汉果。

其中阿罗汉果，便是谓已断三界见思烦恼，究极圣者位，乃小乘中最高境地。

而大乘教法的解脱，则又有不同。大乘十地，只需要证得初地，便是解脱；进而往上，直到成佛，其解脱境界自然也会随之渐次入深。以佛的果位是大乘佛法终极之位，必须勤修六度万行，以中道实相义而正行，破尘沙惑、破无明惑，因而证成佛道。

“而小僧以为.”法海缓缓开口，“解脱乃为涅槃，而证入自性涅槃之境界——”

“其一者，本来自性清净涅槃。谓一切法相真如理，虽有客染而本性净；具无数量微妙功德，无生无灭，湛若虚空；一切有情平等共有，与一切法不一不异；离一切相、一切分别，寻思路绝，名言道断，唯真圣者自内所证。其性本寂——”

“其二者，有馀依涅槃。谓即真如出烦恼障，虽有微苦所依未灭，而障永寂——”

“其三者，无馀依涅槃。谓即真如出生死苦，烦恼既尽，馀依亦灭，众苦永寂——”

“其四者，无住处涅槃。谓即真如出所知障，大悲般若常所辅翼，由斯不住生死、涅槃，利乐有情，穷未来际。用而常寂——”

“故曰涅槃。”

大雄宝殿中众僧听后连连点头，不得不说，三藏的佛法确实深厚，只四类，便从理佛性、小乘的声闻与缘觉，以及大乘等四方面，论述了各自不同的涅槃解脱观。

三藏的佛法，也早不拘泥于一家，甚至已有自成一派之象。

说完了“解脱涅槃”，而后法海又同接引菩萨各自论证“人我”与“法我”之间不同，以及小乘大乘各自对待两者的看法。

最后还论了一番《长阿含经》《中阿含经》《增一阿含经》与《杂阿含经》等小乘经典三藏也总有妙语惊人。

等论经结束之后，便是接引佛祖都忍不住向着三藏法师说道：“与三藏论经贫僧受益匪浅，可见小乘佛法，毕竟还有可取之处。”

其实不论是小乘、大乘.亦或是其余佛门各宗，本出一源.即便是他们的外在表现大相径庭。但其核心，都是劝人向善的法门。

而原本论经结束，正要回到自己位置上的接引佛祖，忽然向三藏问了一句：“不知三藏你对于佛门这些诸多林立之派别，又有什么高见呢？”

法海沉默片刻之后，缓缓开口道：“万法唯识。”

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