第一六一章 肉身宝丹，灵体慧眼（1/4）

李修道：“眼下你的意识团已经到了一个极致，我先将提前准备好的灵体传给你，这样的技术，类似于主上的媒介盒子技术，我也是从他那里获得的灵感，你将灵体炼化，和你无比契合，很快就能成为你自己的东西，到时候，你会获得更多的灵感，去尝试和诸器官沟通，先做到百分之一的和平共处，然后我就会用真火，来给你打通三尸经脉。到了那时候，你所有的一切，都变得通透无碍，整体看来会更加平凡，细胞和基因会发生细微的变化，你仔细观察，慢慢消化，对你以后有好处！”

李修这时候已经不单纯地是李若乘的道侣，更是良师，在解决李若乘遇到的困难和瓶颈。

很快，李若乘接收到一团奇怪的能量，那应该就是李修所谓的灵体，也是一个球形的意识团，却不是主观意识团，也不是器官的本能意识团，而是一种纯粹的知识宝库，里面包含李修的很多深层次的想法，同时，也是李若乘目前最契合的圆形道果，很显然，这一团知识宝库的能量团，就是李修给李若乘量身定做的东西。

实际上，所谓的知识宝库，也是无形之物，是只可意会而不可言传身教的东西。可李修做到了可以意传，类似于灌顶的法门。这和道家所说的“慧剑”有异曲同工之妙用，所谓“机在目”，又曰“一团真意在双眸”，心藏神，而发于二目，二目所见谓之“眼见”，所发之神意，谓之“知见”，领悟之真谛，谓之“慧剑”。古老道派的服饰，一般在大襟道袍的右侧，有两根剑形的飘带，就是慧剑的写照。

李修传李若乘类似慧剑的灵体法门，同时又以双阳真火与李若乘内外双修，这在古籍上亦有迹可循，异曲同工。有道是：“炁脉静而内蕴元神，则曰真性；神思静而中藏元炁，则曰真命”。又有云：“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，拳握家财无主柄”。真性说的就是元神意识团，真命说的就是肉身宝丹，内外双修，可谓性命兼顾，性命性命，这个词语的来源，即古道大家说的元神和肉身。也就是说，即便是传统的古道法，也有权威大贤曾极力反对忽视肉身方面的修炼，推崇本体生命，和精神意识，不可分修，分之即离死不远，步入邪道。

可叹从上古至今，仙界陨落，混沌诸世界的秩序紊乱不堪，就单说这个大千世界，也曾流落不少族群来此，打得火热，曾百家争鸣！流传至今的法门，尤其是到了末法时代，修仙界为了增长寿命，探索出一重灵寂之路，可能万法归宗，最初的