第254章 仁者无敌（3/4）

左梦庚，方才找到了正确的道路。

他诚心诚意地向刘宗周道：“多谢老师教诲，弟子铭记。”

刘宗周回礼。

“与君共勉。”

他问道：“老师意欲何为？”

刘宗周坚定道：“我要去寻找一下，当今天下需要之儒家，该是什么样的。现今之儒家，问题根源所在。为何孔圣深入人心，却改良不了这个天下？”

刘宗周走了。

去寻找他的道了。

左梦庚不知道刘宗周会从什么途径去寻找，但只觉得，这条路如果没有指引，刘宗周未必走得通。

翻阅故纸堆，是没可能寻找到办法的。

或许，他山之石，才可以攻玉。

如是想着，左梦庚要来纸笔，就在左华的床头，第一次认认真真地写起了论述。

《西方文艺复兴和东方思想复古之间的辩证分析》

在这篇文章里，左梦庚着重介绍了欧洲的文艺复兴运动中蕴含的人文主义思想，并将其与当下大明文坛发生的复古思潮进行了对比。

更重要的部分，则是介绍了欧洲的宗教改革运动，马丁·路德、茨温利、约翰·加尔文等人的事迹也被他写了出来。

因为左梦庚发现，西方的宗教和东方的儒教有着许多相似之处，但又有所不同。

而这不同之处，或许就是儒教顽固不化的主要原因。

还是刘宗周的那句话给了他灵感。

“既然超凡入圣，那么便不可在人间，在人间便是祸。”

西方宗教的主神，是虚无缥缈的，凡人不得见。因此主神传达的思想，究竟是不是主神的，也就没法判定。

正因为主神的虚无缥缈，所以给了意图突破和改革的人们机会。

你可以解释神，自然我也可以解释神。

可东方的儒教却不行。

孔夫子是活生生的存在，孔夫子的后代更是无数儒生的精神寄托。

孔夫子的话也都铭记于典籍之中，代代相传。尽管千年以来有无数的巨儒做了增减删改，可孔夫子的后代作为既得利益者，必然要坚决维护正统。

如果孔夫子可以脱离凡俗，由具体的圣人衍变为虚无的圣灵呢？

这一点佛教就做的很好。

释迦摩尼作为佛教创始人，是一个鲜活的人。但佛教为释迦摩尼增设了一个虚构的法号————如来，实实在在地远离了世俗，便也让佛教可以进行诸多解释，适应更多的环境和国家。

左梦庚觉