第228章 辩论（3/4）

闲着，同样拿出了他的想法。

和黄宗羲截然相反，柳一元的出发点不是对帝王的反思，而是着重于思考平民的问题。

他这片文章的题目是《民众生存现状的危害性以及改善的可行性建议》，典型的左梦庚式论文风格。

在文章中，柳一元概述了当今天下百姓的生存艰难问题，同时提到了一个关键性问题。

那就是要想让百姓能够摆脱生存危机，就必须要解除对百姓的禁锢。能够让百姓自由选择职业、自由选择地域，通过更多的方式求活。

他的理论基础，出自于《礼记·大同篇》。

“孔子曰：……大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。故外户而不闭，是谓大同。”

柳一元认为，将百姓人为地划分为固定的职业，拘禁在固定的地域，这是对百姓最大的伤害。

时移世易，世界已经变得大为不同，土地的承载能力也决定了光靠农耕无法养活更多的人口。

因此必须解放百姓，让百姓通过其他的途径获取生存物资。

这篇文章表面上是在讨论当今天下百姓的生存状况，实则核心只有一个，那就是解放人口和劳动力。

完全就是新兴资产阶级对地主阶级的挑战。

因为一旦完成百姓的身份解放，那么受到损害最大的一定是地主阶级。

没有人给他们种地了呀！

而新兴资产阶级在发展的过程中，除了不断改进技术之外，最需要的是什么？

当然是源源不断的劳动力。

任何时候，劳动力才是创造财富的根本。

这篇文章让左梦庚非常满意，因为他看到了新兴阶级终于开始具备挑战精神了。

同样的，这片文章也让黄宗羲、左懋第等人很不满意。

他们不满意的原因是，觉得这里面的观点太保守了。

“明明君主才是天下第一大害，只要清除了这个最大的祸害，民众的生存危机自然而解。”

柳一元和他辩论许久了，也有了火气。

“君主已经存在数千年了，在百姓的心目中根深蒂固。贸然铲除了君主，那么国家行政该怎么办？”

为黄宗羲出头的，是周游。

“国家既然是民众的国家