第636章 孔子，大同世界（2/3）

这才让他舍下一张老脸，全力支持公子鸿。

然而，孔丘原本就是一个性情中人，固然老谋深算，却也不愿意使用阴谋诡计去击败对手，击败自己的政敌。

准确来说，孔丘是不屑于使用卑鄙的手段，去铲除自己的政敌……

只是，这一次的情况有所不同。

因为一旦公子恒在这一次的嫡庶之争中胜出，公子鸿与孔丘等人都落不到好。

万一庆忌薨逝，继承大位，手握生杀予夺之权的公子恒，岂能不秋后算账？

这样一来，不止是公子鸿，孔丘、曾点、冉耕等儒家出身的大臣，还有申息、被离、烛庸等吴国本土的老世族公卿大夫，恐怕都免不了要被清算……

届时，面对他们的，可能是万劫不复的境地。

最好的结果，就是他们被吴王恒贬黜，闲赋在家，或者是流放到岭南、西南之地。

最坏的结果，就是他们服毒自尽，或者是被吴王恒抄家灭族……

当然，也有一种可能，是他们这些失败者，为吴王恒所不容，不得不逃奔晋、齐、宋、鲁等中原列国……

这些，都不是孔丘等人愿意看见的后果。

残酷的夺嫡之争，毫无疑问，会极大的改变吴国现有的格局。

那么，孔丘为何会鼎力支持公子鸿上位？

公子鸿是孔丘的得意门生，深受后者信赖，这只是一个方面。

孔丘的最大用意，就是期望将公子鸿打造成一个自己理想中的“贤君明主”，让吴国实行上古之世的大治！

实际上，孔丘并没有放弃自己恢复周礼的崇高抱负！

孔丘的政治思想核心内容是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，严格遵循等级制，把贵族和庶民截然划分为治者与被治者。

打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限！

大道畅行，天下为公，因而能“选贤与能，讲信修睦”。

这是一幅理想化的传说中的尧舜时代的原始世界景象，也是孔丘憧憬的最高理想世界！

公子鸿，正是孔丘心目中的理想明主人选。

至于公子恒，行事作风酷似庆忌，其为人更是被孔丘识得，绝不可能容忍孔丘将一切推翻重来的。

而申息、烛庸、被离等吴国本土的老世族大臣之所以支持公子鸿上位，是