第237章 吴国帝王世系（1/3）

舞姬退下后，上来跳舞的则是一群执干（盾）、戚等兵器的士卒。

他们所跳的舞蹈，急促而充满阳刚之气！

在这种盛大的祭祀典礼中，六代舞是免不了的。

人们将古乐视之为雅乐，这些古乐是指古代祭祀天地、祖先和朝会、宴享时使用的正统音乐。

其中以六代舞最著名，它们是《云门》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六部乐舞，相传分别创作于黄帝、尧、舜、禹、商、周六个时代。

六代舞也称大舞, 是郊庙祭祀之乐。

此外，还有六个小舞，是教育贵族子弟的舞蹈，有时也用于祭祀。

昔日周武王建立周朝不久，就命周公姬旦制礼作乐，建立各种贵族生活中的礼仪和典礼音乐, 使音乐为其王权统治服务。

这一部分乐舞就是所谓的“雅乐”。

它包含了远古图腾及巫术等宗教活动中的乐舞及祭祀音乐，也包含西周初期的民俗音乐。

《周礼》所记载的西周和春秋时期的各种贵族礼仪, 其中与雅乐有关的有：

祭天地神明的祭典——郊社;

贵族祭其祖先的祭典——尝禘;

eng治上外交上的宴会等，包括大飨、燕礼、大射、养老等等的食飨。

乡里中官僚和地主们比射的集会——乡射;

战争胜利时举行的凯旋庆典——王师大献;

用于军事演习性质的狩猎——行军田役。

作为一种统治手段，礼乐教化的工具，乐舞艺术的地位和作用也被提到了前所未有的高度。

在周朝的礼仪活动中，严格的规定不同的场面使用不同的音乐。

它的主要目的是使参加典礼的贵族受到伦礼教育的感化，造成一种庄严、肃穆、安静、和谐的气氛。

只是，在春秋战国的时候，贵族们对雅乐渐感厌烦而去欣赏俗乐。

相匹配典礼的雅乐，开始具有浓郁的生活气息，以后逐渐变得庄严神秘而又沉闷呆板！

必备的乐舞完毕之后，祭台上的庆忌，便开始照着祭文念道：“维吴国嗣君庆忌，谨以清酌之奠, 敢昭告于夏后之灵：昔者巨浸横流，下民交丧，惟后得流星贯昴之梦, 受括地理水之符，底定九州，弼成五服。”

“遂类上帝, 乃延群公，自有生灵，树之司牧。大灾莫窬于尧日，勤人不越于夏君……”

“肇为父子，始生君臣，兴用天之道，广分地之利者，