第21章 张国忠死了（2/7）

做事不经思考的Pandora，也不会有盒子里最后剩下的“希望”。是否“打开盒子”便又成了下一个“选择”。

人生的两个根本问题：“道路”与“选择”。每个人都会走上自己与别人不同的人生道路，但有些事，我们却应当慎重考虑，甚至避免去做。正所谓：“这条路谁人不走，那件事劝你莫为。”

和大多数人一样，李正对“善与恶”的理解，也是存在着比较大的偏颇的。在哲学和伦理学概念中存在着“必要恶”，它指的是那些自身具有负面性质，但为了达到某个正面目的，其存在又是必要的。这种恶在实施后，可能带来更大的善果。

道家有云：“恶，人之本性，因人性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马，人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶意，以法治疏导人性，人性才能向善有序。孟夫子空言性本善，将治世之功归于人性之善，将乱世罪孽归于法墨兵三家，无非是要重申仁政，人治与复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”。善并不一定是字面上的善字，善更不等于圣母婊，一味的慈悲为怀。救人也是善、希望也是善、梦想也是善、法律也是善。我杀恶，为善。但于恶来说，我非善。善是“道”给予万物的温柔，是无情中生出来的有情。有无之道如太极，轮转不停，周而复始。正所谓：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”，所以，所谓“必要恶”就像是小偷小摸，如果这个世间连小偷小摸都没有了，那还会有警察吗？

笔者曾在福建兴华城隍庙见过如此一副对联，上联：“作事奸邪任尔焚香无益”，下联：“居心正直见吾不拜何妨”。想必这对联不用笔者解释，读者大老爷们都懂。

李正的思想中时常会充斥着许多矛盾，这种矛盾正是他所接受的两种截然不同的两种文明所带来的。一是周仁德、周鸿儒父子带给他的以中国传统文化为代表的大陆文明；其二则是英国教育体系及社会所带给他的海洋文明，而两种文明所带来的则是两种截然不同的思想体系以及思维方式，就像作为意向型语言与逻辑型语言的根本矛盾，二者无法相互理解，但它们却又切实的在李正体内盘根错节的共同生长着。很多人也许认为真的深入、理解两种文明后，我们便可以在两种思想的支撑下得心应手的控制、运用两种思维方式，从而更好的解决所面临的问题，甚至认为世界上并没有什么是不可理解和掌控的。其实问题也就出在这，我们根本没