第四十章 黄粱一梦，仙位？（1/4）

佛位与果位相似，但是本质上完全不同。

相比果位，任青创造出的佛位其实更接近仙位，修士可以通过炼化佛位，从而驾驭佛气。

理论来说，佛位是由匣里龙吟以及仙职构成，他能完全掌控。

但毕竟牵扯到如来古佛，即使龟甲表面的卦象没有变化，任青依旧有些心有余悸。

任青犹豫再三，还是决定稳妥起见。

让他放弃佛位并不现实，如果真能借佛陀转移天道化，对未来的布局会有深远的影响。

任青利用天地生的天道，能远程控制仙职。

要是具备转移天道化的能力，连浊仙都会成为他手中的棋子，当然前提实力达到足够的程度。

况且确实没有丝毫迹象，表明佛位存在着弊端。

任青决定换种方法尝试，看看能否创造出另类的佛陀，代替如来古佛接受地仙职。

他耐心翻阅各类佛经，偶尔还会去请教宋宗无。

宋宗无继承无名苦行僧部分的记忆后，对佛法的造诣称得上融会贯通，即使他自身压根就不信奉任何佛陀。

任青在数百菌魂的帮助下，开始大逆不道的撰写佛经。

佛经的内容完全东拼西凑，不过肯定会追求合理性，所以乍看还真像这么回事。

任青发挥出创造禁卒法时的专注力，甚至很考究的杜撰出佛陀凡人时的经历。

此佛陀名为“诵经罗汉”，佛经则叫作“诵佛经”，是受到大慈弥勒菩萨点化才成的罗汉。

形象就是念诵经文的普通沙弥，样貌与唐生有着三四分相似，只是没有后者健壮。

任青随即对诵佛经施展匣里龙吟，接着又融合地仙职，结果依旧无法衍生出佛位。

诵佛经的灵智宛如野兽，每日就知啃咬家具。

任青略显头疼，接着想到佛门总是牵扯到香火，或许因为诵经罗汉的知名度不高？

说不定经过传唱后，佛经会生出不可言喻的变化。

任青立刻联系唐生，让后者在大慈弥勒菩萨的寺庙里，修建诵经罗汉的塑像。

唐生得知诵经罗汉的形象后，顿时有点不自在。

他已经飞升天宫，凡界确实也有自己的塑像，但仅仅作为住持立像，不至于上升到罗汉。

唐生欲言又止，最后只得通过梦城联系凡界的弟子，诵经罗汉很快在天上天家喻户晓。

多少沾了点唐生的光，毕竟他在凡界算得上任劳任怨。

任青做起二手准备，如来佛位也没打