第149章 奈何桥（1/5）

武备司是由两座宫殿构成，阴司各个部门内部都自成空间，所以仅仅从外面无法判断其中的大小。

武备司的两座宫殿之间由廊桥相连，一条浑浊的河水从桥下流淌而过。

河水平静异常，一点波澜都没有，但是若将目光望向河面，人的记忆会被缓慢抽离，这就是忘川。

李长青没有急着探索武备司和忘川。

他先消化刚刚罗华鬼仙传授的《救难感应经》，这门道经和他迄今为止接触到的大多数修行之法都不同。

不管是《大江观神法》还是《都天神雷先天一炁总纲》，其最主要的目的都是修行己身，以求个人的解脱成道。

而这门《救难感应经》却有点大乘佛教的意思，先渡人，再渡己，每渡一尊阴魂，根据阴魂成就的功果，修行者就会得到相应的反补。

若是能够度化出一尊佛陀，相应的修行者自然也会成就佛陀果位。

所以说对于这门《救难感应经》而言，最好的修行地点就在幽冥之地。

越阅读《救难感应经》，李长青就越觉得其磅礴浩大，虽然在立意上稍低于《九窍抱丹法》和《都天神雷先天一炁总纲》这种道门至妙法门。

但是在细微之处，一点都不弱于龙虎山的《龙虎金丹成就法》，而且更加完整，其中不仅有根本的修行法，还涉及到法术，炼器，炼丹，阵法，可以说是一门旁门总纲。

李长青粗略感悟了一遍《救难感应经》，已经从中大受启发，就比如对五行灵君的祭炼。

原本《五鬼养魂法》只是一门粗浅的入道之法，自己虽然从中领悟出了五老法身这种杀伐手段，但接下来的修行最主要还是靠五行灵君自己。

而现在有了《救难感应经》之后，其中有一门《应身成就法》，可以将五行灵君祭炼成为自己应身。

应身是佛家术语，是佛陀法身在世界中彰显的具体色相。

也就是说五行灵君被祭炼为自己的应身之后，就不再局限于本身的神通，而是可以直接施展自己领悟的种种神通，相当于自己在外延伸的手脚。

在实力上面体现，就是祭炼出五尊小长青，战力顿时翻倍。

“谢过前辈赐法。”

明白《救难感应经》的厉害后，李长青拱手谢过罗华鬼仙，这次幽冥之行，仅仅获得这门修行法，就不虚此行了。

罗华鬼仙秀美近乎透明的脸颊含笑点头，“我知晓你有大根基，不可能拜入我门，不过以后可否看在这篇经文的份上，对我感应一脉施加援手