第177章 五弊三缺（2/3）

，五弊三缺不可避免，只是让情况不那么严重。”

按照侯三爷的说法，五弊三缺并不是不可避免，最直接有效的办法就是供奉神灵，寻求护佑，就可以躲过这些灾劫。

只是灾劫不可能全部都能安然度过，就像父母保护小孩子再好，也总有受伤的时候，所以还要行善积德，消弭一些自己的过错，增加一些气运。

侯三爷之所以会提醒我，是因为我这钱来的太多太容易了，不去做些行善积德的事情，是很容易出问题的。

这个其实不用玄学去解释因果，单靠人性和心理学就能解释。

辛辛苦苦赚的钱，是不舍得乱花的，轻易赚到的钱，就不会当回事。

所以富一代大多勤俭持家，富二代很多纸醉金迷，也就是这个原因。

侯三爷担心我年纪轻轻，心性不定，拿到殡仪馆的高额薪水，就差点把小命给玩没了，现在又突然拿到那么多的报酬，是很容易飘的，不提点一句怎么行？

暴发暴富容易招致灾祸，骤然暴富之后，内心空虚，花天酒地，开豪车，追求刺激。

花天酒地，所以酒色伤身，还可能染上各种花柳病；追求刺激，赌博就会财去楼空，最后受不了落差自杀身亡；志得意满的开豪车，又很容易超速，就有可能车毁人亡。

其实害人的不是财富，是浮躁的人心。

古语说，积善之家必有余庆。

这个积善就很有讲究。

华夏对行善积德的定义，可不是西方资本社会那种，搞个慈善晚宴，一众人玩装逼竞拍，就算是行善积德。

先不说那种慈善机构的钱会不会落到实处，这种方式首先就出了问题。

灯红酒绿，纸醉金迷，富豪们举着拍卖牌一掷千金，拍到竞品后，主办方来一句感谢您为慈善做出的贡献。

富豪们得到的只是装逼的快意和一掷千金的快感，有多少善念和爱心，又有谁说得清？

华夏传统的行善积德，是灾年煮粥施粥，是医者走街串巷，给贫穷家庭看病治病，因为亲眼看到苦难，才会触动内心的柔软，才会唤起良知，才会生出恻隐之心。

只要内心还有柔软，只要内心还有良知，只要恻隐之心尚存，人就很难做出狂悖之事，也很少会变得冷血无情。

只有脱离了劳苦大众，失去了良知的资本家，才会认为剥削员工是给员工生存机会，才会认为九九六是福报，才会认为穷就是懒，不值得怜悯。

玄学在有些时候会玄之又玄，有些时候其实就是人心向背