0134 包容（1/3）

事实证明，伟人的思想是可以超越时空界限的，在听完陈景恪的这一番阐述众人心中的大石头彻底落地。

甚至可以说，紫霄观提出的这几条原则比他们想象的还要好，道门完全可以把它作为以后相处的基本规则。

同时对陈景恪他们也不禁刮目相看。

之前就听说过孙思邈的弟子不一般，但听说毕竟只是听说，亲眼见到才知道传言不虚。

潘师正和李淳风尽管早就知道他是天才,&bsp&bsp可还是忍不住感到惊讶。

田仕文在赞赏之余也看了一眼自己的弟子，虽然这个徒弟是皇后硬塞过来的，可确实是一位天才还孝顺有礼，他非常满意。

成玄英再次赞道“名师高徒，孙真人有如此佳徒真是羡煞旁人也。”

他是态度转变最大的人，比起道士，他更像是一位道学家。对道门的仙神符箓体系并不怎么关注，更多的是在研究道家思想。

事实上前世史书给他的标签也是道家学者、道家理论家，道士的身份反倒没怎么提。

因此他对佛教没有什么敌意，反而主动学习吸收佛家的精髓，融入道家思想中去，开创了重玄派。

对于紫霄观的革新他持无所谓态度，对西游记是发自内心的不喜欢，只是迫于身份不得不来。

本来他以为紫霄观在思想上应该是极端激进派，可是听完这几条原则态度大为改观，对方非但不极端反而非常具有包容性。

不具有包容性的人，是绝无可能提出这些原则的。

他唯一有些想不通的就是，胸怀如此宽阔的人，为何要写出西游记针对佛教呢。

说到西游记，最感兴趣的还是田仕文。在听过那几条原则确定要合作之后，他主动把话题转移到了西游记上面

“西游记上的署名为陈景恪小道友,&bsp&bsp我想知道是真如此，还是孙真人假借小道友之名所著？”

西游记太敏感了，孙思邈假弟子之名发表也不是没有可能,&bsp&bsp所以他才有此一问。

孙思邈正色道“此书确为小徒所著，我也只是在成书之后帮他核对过,&bsp&bsp除此之外再未插手。”

潘师正亦道“我可以做作证，此书确为陈师侄所著。我曾经也和你有同样的疑问，因《太上感应篇》的缘故，我的疑问比诸位更多。”

“所以在紫霄观借住这许多天我数次与他论道，获益良多，也确定西游记为其所著。”