第96章 骨架已成（1/4）

独立的地理单元、有区别的文化、相对特立独行的民俗、一个成熟稳定的统治集体，这个一个大帝国下的小的割据势力走向事实独立的几项基本条件。杨竞用了将近三年的时间，辽藩终于具备了这些条件。

独立的地理单元：燕山山脉、长白山山脉、大兴安山脉和小兴安山脉围绕，山海关和辽北长城堵住了高山之间的缺口。9万边军和3万王府亲军将各个关隘把守的固若金汤，甚至连海上，杨竞都组建了一支5000人的水师，辽藩自成一个世界。

有区别的文化：杨竞通过教育改革、设置乡一级政府、推进石炭的广泛运用，辽藩的女性地位比关内显着提高、农村对宗族的依附性降到最低。在辽藩，只要是年满14岁的农民、不论男女，官府就分给5亩土地。这样一来，辽藩的农民生活的就不会太差。在辽藩，儿童6岁就强制入学，6-12岁之间的学习是强制性的，而且每个男童每个月补助30斤大米、女童补助50斤大米。

这就导致了在辽藩，生男孩生女孩都一样，因为不管男孩还是女孩，年满14岁，官府都会给分地；而且女童读书的补助还比男童高，通过这两项措施，辽藩的女童地位在整个大梁都是最高的。经济基础永远是一个人的底气，哪怕是在家庭里。辽藩女童的经济底气，就是杨竞给的。因为女童每个月多补助的20斤大米，就是杨竞王府出的。

石炭的开始推广，更是减轻了农民对宗族的依赖，本来辽藩地广人稀，获得燃料相对容易些，加之杨竞开发了抚顺县的煤矿，农民开始不用为燃料发愁，可以独立的开火做饭了。

而乡一级政府的设置，更是极大的削弱了宗族、士绅的权力，杨竞为了顺利推行乡政府的设置，不惜杀了致仕的礼部右侍郎赵常勉，现在的辽藩，士绅们至少在明面上，是不敢欺压农民的，因为农民随时可以去乡政府去告状。

相对特立独行的民俗：杨竞册封五大仙，就是形成相对独立的民俗最重要的手段之一。辽藩农民有了自己的信仰的地方神，这就厉害了，大梁的农民还是烧香拜佛的时候，辽藩的农民就可以通过特定的仪式和地方神互动了，这样一来，杨竞从信仰上就割裂了大梁与辽藩之间的联系。

这也是杨竞为什么要册封那5个动物的原因。政治家的思维都是从利益的角度出发的，要是为了割裂大梁与辽藩的信仰，形成辽藩独特的民间信仰体系，杨竞早就下令开炮了。

现在的辽藩，已经具备了一个割据势力所有的必要因素，剩下的只是等待杨竞公开表明反梁的大旗了