第2156章 随笔——神论（2/3）

良忠厚的农民伯伯们，把神像拉出来，先抽上一顿鞭子，之后再拉到一边去暴晒。

每个神要干的活都细化到了方方面面。比如看门的有门神，厨房里面有灶王爷，家门口有土地公，一口水井里面都能塞个有编制的龙王。真的是保证客户这一辈子能遇到的所有问题，全都有神可办。真正做到了从生到死的一条龙服务。

有意思的是，这些神如果办不好，惩罚的机制也是相当严苛。

比如泾河龙王这种，只是给客户的雨里面，少下了那么一点点，区区如此微小的品控失误，当场就上了剐龙台，而且还派了个人类来监斩。

这个可真的是“杀龙诛心”啊！

你大概听得出来，这个就是《西游记》里的剧情，那么我想说的是，这样的对待神的态度的底层逻辑，就是古代小说作家看待神、对待神的底层逻辑，也是当时绝大多数人对待神的态度。

这一点在神话传说故事里面就能体现的出来。你看后羿射日，那十个太阳神，不好好工作，集体跑天上去摸鱼去了，华夏人就搭弓搭箭，直接射死了九个，剩下一个被杀鸡儆猴地教育一番后，老老实实地早起晚归不是吗？

这种没有牌面的神，你是找不到第二个的。

还有被大禹吊打一顿，扔河里当吉祥物的淮河水神等等，

总而言之，华夏大地不养闲神，不供没用的神。

我们华夏人拜神其实就是一场交易，有事需要神帮忙的时候，先去上一炷香，算是交了定金。事成之后，再去还愿，算是交了尾款。但是如果事情没办好，轻则皮鞭上身，重则庙都给你拆了，拉出去暴晒，最典型的还是管风雨的龙王。

所以这里继续给龙王默哀十秒钟。

《凡仙逆》中叶枫认为，天宝阁冷言心的那个散布神的信仰的计划，是没用的，就是在于，天宝阁的神，根本就不会给老百姓办实事，那么鬼才会去拜祭不是吗？

在西方，人们是看着自然，凭空制造出一个远超自己的存在。而华夏不一样，是把人塑造成神，像伏羲、女娲、黄帝、炎帝、关公、妈祖，都是有迹可循的真人。

在西方的神论看来，因为你是神，所以才做到了只有神才能做的事情，所以你不是人。

但是在华夏的神论观点看来，因为你做到了只有神才能做到的事情，所以你才是神。

这个是二者非常明显的区别。

说到这里，你也就该明白了，《凡仙逆》这本玄幻仙侠小说，在对待神的态度的底层逻辑上，是和《西游记》