第一百零三回 品佳酿三贤论易像 读策论仁…（1/3）

邵雍闻言，脑海里不仅勾勒出一副洛怀川的样貌来，口里言道：

“这小子倒是颇有些胆识，竟敢自称‘神棍’”

吕公著不知此言的真实意味，还以为他是在夸洛怀川，遂恭敬地请教道：

“王弼以来皆扫象言理，陈抟老祖则主张扫辞而尊象，只传《易》图，以象数明《易》理，不知兄台对此有何高见”

邵雍被他一问，沉吟片刻，方才言道：

“羲皇画卦，意在以最浅显之图画，来解玄奥之《易》理。

故未曾立有文字，唯有八个基本符号，意在使天下黙观其象罢了。

事如其象则吉凶应，违其象则吉凶反。此羲皇之所不言而教也，故称‘无字天书’。亦是其画卦之本来面目。

然自周公做系、爻辞、孔子作十翼后，世人便一味地拘禁在文字上做功夫。

致使卦画微旨难显，天地隐幽难窥，不得不说是一种悲哀。”

“哦，此番言论倒是闻所未闻，若按兄台之意，《易》道之行与不行，莫非在于卦画清明与否喽

但不知孔圣人做《易》，究竟是对是错”

谭巽闻此，也饶有兴致地加入到二人谈话之中。

邵雍看着二人迷惘的神情，顿了顿，继续道：

“正因《易》道不行，圣人方不得已而为之辞。

乃是希冀学人透过语言文字之拘挛，重于羲皇心地中驰骋。只可惜，鲜几人能真正晓得圣人之心意罢了。”

吕公著若有所思地以手指敲着桌子，许久方才言道：

“那兄台又如何看待王弼‘得意以忘像’之说呢”

“道即存于万事万物间抽象之理，乃借先天象数之形式表现出来。

深究这些象数符号，便可厘清万事万物之共性，即世人口中言说之规律。

故王弼强调，若过于执像，便得不到产生意（义理），并能说明意之真像了，故需得意以忘像。”

“原来如此，我一直以为王弼是义理派，反对像数的，却原来是误解了。”

谭巽若有所思道。

邵雍见其不如吕公著理解的透彻明朗，遂又进一步做了解释：

“王弼认为卦象之言、卦象、义理三者间是递进表诉与被表诉之关系。

主张通过言而达像，再从像通意。然既得真意，又不可执著言与像，岂非正与圣人同”

就这样，三人边吃边聊，越谈越投机。饭食过后，谭巽跟着吕公著去了吕府栖身。

邵雍则婉