第九十回 洛怀川进宫献灵药 福宁殿师徒…（2/3）

以，正好我有事欲向你师父请教。”

言罢，唤来一位內监，带着他出去了。

洛怀川取出精制的“滋补荣精丸”放在龙案上道：

“又、又拿我打趣，谁人不知我们这位官家满腹经纶，学贯古今，还需向我请、请教个劳什子”

仁宗摆摆手：“非也，我正有一疑虑。

董仲舒《太极图说》道：阴阳、五行皆出于太极。太极乃五气顺布、二气交感。

人得阴阳五行之秀气而最灵，故高于万物。

既然如此，又何有万物等差，譬如你生而为民，我则为君”

“五、五行之气又分清浊阴阳，且各人禀受之量也有不同。

官家禀清和醇厚之气最重，故为君；草民等禀残浊稀薄之气，故、故居下。”

“小师父倒是谦虚，那你可否再说说，你既然堪称神棍，为人断占卜筮，凭的又是什么”

洛怀川闻言，心中不由暗自庆幸，若非事先对邵雍的《皇极经世书》及《观物篇》多有研究，今日怕是要丢人现眼了。

不过面上依旧稳稳答道：

“人乃、乃由天施地化而成，与天地同存于生生不息之气中，故称天、地、人三才。

因此，自可借阴阳五行之象，窥、窥这与万物共生之世界。”

“庄子《齐物论》讲的便是以无己之心来齐物，然人有七情六欲，如何能做到无心

既然无法做到，岂不妄谈能窥天地造化之机又焉能知命”

仁宗皱皱眉头问道。

“此、此世间万物同气连枝，交感互动，共享全体之信息，是为‘全息论’。

个人命运本蕴藏于宇宙之中，天象之变，即是借阴阳五行而显、显其象。阴、阴阳五行之变，又起于人事之失，故可知命。

草民有计较得失之心，仅、仅能赖于数术之学为人占卜预测，故只可知十之四五。

而先生邵雍则不然，其气质清明纯厚，又不曾枉用了心。

端赖此静极之心，故观因达果之机灵速。不待思索，不用占卜，天下之事自然内外精明，历历如见。”

仁宗闻言，细细将其言在心中揣摩一番道：

“孟子曾曰‘人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也。’，以我看来，倒是与小师父之言颇为契合。”

洛怀川闻言，想起了风靡于现代的王阳明心学，其主旨的“致良知”思想便是来自于孟子这句话，何不籍此再为邵雍铺铺路。

想到此处，当下