第四十二章 六狱鼎（1/2）

方休成就真人之后，肉身操纵入微，动弹手腕写字的速度亦是快上许多。

午后未多久，就将《勾离国志》抄完。

获得：六狱鼎。

拘有六部勾离丹奴，精通弄丸之术。

又是一件法宝。

这可少见。

方休不动神色，唤来杂役，让他随便取本书来。

杂役听得一个脑袋两个大，便去找县丞，最后给方休带来一本《妖民策》。

方休不挑，拿过便抄。

这本书上摘录有大明律法内，所有涉及妖民的条目，同时开篇也有妖民国策的由来。

儒门所谓的生灵之说，其实也是时局所致。

当年姬武底定人国，正是人族武力最盛之时，却也没办法杀尽妖族。

遑论后世，远不及武朝威势。

大明之前的人国朝代，人与妖冲突激烈，朝廷若强盛，便三天两头有斩妖校尉进山，捕杀妖族，拿头颅换功勋。

而国力一式微，便少不得大妖出山，占地为王，肆意鱼肉百姓。

直到本朝立国时，有大儒神思妙想，以人间繁华引诱妖族出山，入大明妖籍身份，由大明律法管辖。

于是才有儒门生灵之说，才有大明妖民之策，

自此，人妖冲突减去九成，前所未有的和睦。

从前人人闻之色变的妖怪，现在成了上公堂都要先挨二十棍的草包，妖民之策有千秋难磨之功。

那位后来立下岳麓书院的大儒，也因此被称半圣。

儒门不修行后，圣位不问境界，只问教化功绩。

……

这一抄就是一个下午过去，再无其他事情。

下值时间，县丞亲自送方休出县衙，还递上一小袋银两。

柳清风介绍过，坐堂跟快堂虽是公务，但县衙都会额外给些好处，称之为堂仪。

西宛县衙的堂仪一般是二两银子。

方休掂掂袋子，却至少有十两。

这县丞，真有古君子之风！

方休心满意足告辞，催动足下风咒，不回无厌观，直奔东罗宫。

到东罗宫时，天色都已经擦黑。

主殿上，老山监依旧端坐，下面一干道士抄经。

情形仿佛往常早课。

只是抄经的道士们愁眉苦脸，手都哆嗦，好像已经抄上一天。

看见方休登门，道士们终于看见解脱的希望，纷纷长出一口气。

“方休，你来了。”