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第三十七章 勾离国志(2/2)

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,源头是儒门的生灵一说。

人是生灵之长,但生灵除人之外,还有妖与勾。

在儒门看来,万物万类,凡是仰慕人国教化,遵从人国礼乐的,便已与野兽不同,是能归化人国的生灵。

大明律法便立下条款,凡是能化成人身,或者口吐人言,最次能认得汉字的,便可领妖籍,做大明治下的妖民。

但妖民本就不多,上公堂的更少。

这倒不是说妖民比人更遵纪守法,而是大明律法虽写着一视同仁,可审案的却是人。

妖民若是与人起纷争,往往先逮着妖民打二十大板,再慢慢审讯。

故而妖民之间常说,审案的人,简直不是人!

又说,好妖不升堂,升堂无好妖。

前一个是好坏之好,后一个是完好之好。

可见妖生艰难。

“一天未必能碰见一宗妖民的案子,方观主安心喝茶,在此间休息便好。”

柳清风最后道。

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