第22回遗落的书籍 太初有道（1/3）

世人都说老庄，孔孟是迂腐之书，然而事实上是他们都不懂的老庄，孔孟的格局，他们的格局不是一般二般的大，他们的中心思想就是：无可无不可，无为而不无为。

试想想这样的格局怎么会小？明明就大得无边无际。

泠希最喜欢这类书籍，也喜欢佛经，泠希经常对这些书籍，一卷在手，常常废寝忘食，她能在这些古籍里面找到共鸣！

她在这些书里欢喜过，忧愁过，心酸过，流泪过……

至于西方文学对于泠希而言是过于浅薄的，她从前也跟风看过西方文学，泠希很喜欢泰戈尔诗集，最喜欢飞鸟集，读他的诗集有一种孩子般纯真的快乐，似乎能洗净灵魂；还有几本书叫做《先知》，《神曲》，《希腊神话》，这几本书是完还有印象的，还有别的书比如《莎士比亚》，《简爱》，《圣经》是读了一半没读下去的；还有别的一些有印象却想不出名字的外国文学，总之泠希也看过很多外国文学而且有一些自己的见解。

就如《圣经》而言，圣经的第一句话便是：太初有道，而这个道和我们所说的道可道，非常道是同一个道。只是它的表达方式不同，且它只说道，却不敢破道，要知道《道德经》可是说什么就破什么的，见鬼神就破鬼神，说道就破道，因为老子他老人家生怕自己所说的道会被后人演化成杀人的剑，这一点佛经就差了一点，它也是说道不破道的，所以自古有多少人死于宗教礼节上！

以礼教杀人是最可耻的！所以老子才不敢立道，他老人家只能立道又破道。

后来，泠希彻底的丢下西方文学，因为对于我们自己的文化而言，西方的文学讲出来的道理实在是浅薄得不能再浅薄。

《易经》是中华文化的根源，很多地方喜欢把《易经》解释为群经之首，其实不然，它是我们所有文化的总源头，而且诸子百家都在解释《易经》，且诸子百家都在解释《易经》里面“有”的部分，而《道德经》则是在解释《易经》无的部分，就如人们生火，诸子百家是柴火，而《道德经》却是生火时要保持中空的部分；它也是中医的根源，所以这么一来，泠希连《皇帝内经》都看了一遍又一遍。

君泽说有惊喜，这惊喜便是君泽在他的老师那边寻来了两本书：《连山易》，《归藏易》这两本书虽然是拼拼凑凑的，但很明显可以看到，《连山易》是以艮卦放在第一位，所谓艮便是山。《归藏易》是以坤卦排在第一位。

泠希翻开书籍，瞧了又瞧，花费了好一段时间放把这两本书按自己的所知，把它们重新