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第一千一百二十七章 二十人与候补们(九)(17/28)

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的修道之人,后者刚来这边的时候,唯唯诺诺,带着几分怯懦,境界渐渐高了,心性就变了样。

反观荀渊,起先意气风发,是一个内心极为骄傲的人,等到境界越高,越收敛锋芒,最后变成一个几无棱角的人。

就像一个越活越年轻,一个越老越悲观。

老道士睁开眼,自我介绍道:“贫道俗名张脚,道号‘黄天’,侥幸跻身的十四境,过往经历,不值一提,就是条丧家之犬。”

可能除了修道百多年就站在山巅韦赦,和消息灵通的田婉,其余在座十几个,都不清楚这位老道士的真正来历。

田婉就知道师兄邹子,颇为推崇此人。说这个道士的路数,至少是别开一境的水准。

百年一届的三教辩论,文庙和白玉京赢下的次数,加在一起都不及西方佛国……的一半。

所以后世读书人,难免都会心生疑惑,为何佛家寺庙“方丈”多,宫观道士里边的“方丈”少。

而唯一一个“连庄”赢下两场辩论的人,历史上只有一个,就是文圣。(注,961章少年最匆匆)

但是在三教辩论之前,其实青冥天下和西方佛国就开始展开辩论。

不过青冥天下输得比较惨,尤其是其中一场,白玉京和当时的天下七大道脉,总计派出十七位道官,十七场辩论,竟然全输了。

这十七位道士,必须摘下道观、去除道服,剃发为僧,他们就是后来的“戊午十七僧”。(注,734章逢雪宿芙蓉山)

后来文庙儒生加入辩论,变成了三教之争。张脚横空出世,虽说赢得很艰辛,好歹是为青冥天下扳回一局。

再后来,陆沉则赢得很漂亮,很轻松。

就因为陆沉的出现,才让三教辩论不得不订立一条新规矩,开始限制参与辩论之人的身份和境界。

陆沉为此还跑去莲花小洞天找师尊诉苦,说这个规矩,太过针对自己了,恳请师尊帮忙说句话……

结果道祖来了一句,说这条规矩就是他订立的。

所以老秀才上次在自己学生的村塾那边,碰巧见着了那个成天瞎逛的陆掌教,酒桌上,与后者推心置腹,说自己这个破天荒的连庄殊荣,本该是陆掌教的。陆掌教一个劲说哪里哪里,不敢不敢。老秀才眼神诚挚,说敢的敢的,这里这里……

再后来,约莫是喝高兴了,就有了老秀才拉着陆掌教,要吵一架,练练手。实在不行,你可以认输输一半。

议事成员,各有各的地盘,除了中土神洲,一般来说一洲至多二人

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