第四十八章：神医李时珍（2/3）

布匹丝绸的进出比例，即多少斤丝出多少匹布。锚定了销项的。这样通过租赁桑田的多少就能准确预估士绅申报的布匹的多寡，凡有过分压低销项申报的一目了然。

好家伙，啊，好家伙。

高翰文其实自己还没找到好方法呢，这大明土著没几天就给出好方法了。这时听到外面这个开心的士绅，高翰文忍不住想笑。

不过这个方法有点坑，要自家织布。高翰文这边，这徐有知看着也不多像是能吃苦的，虽然说了可以干活儿。这能干活的场景估计也十分有限。

而且这活儿也就海瑞在县一级能干，在府上推开是不行的，各地定价不一样，生产细节不一样，关键是一旦真的落地这时一笔巨额的税赋，这样的税赋其征收标准却不全部掌握在嘉靖那老道士手里。

届时一旦面临士绅反扑，但凡这老道士要搞作壁上观，自己就得完蛋。

因此必须得想个法子把老道士拉下水，不能让他真的一天事不关己高高挂起。

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商税的法子琢磨了一下也就放下，毕竟李时珍本行是中医。金木水火土，阴阳八卦，可一直是自己的爱好啊。

于是乎乘着间隙，直接请问李时珍中医原理了。

这个其实后世对中医的说法，真的是一言难尽了。

这中医理论一直以来就是看着酷炫，但实际一点都不落地。导致各种废医验药的呼吁。自己作为一个资深中医粉，哪能看着中医在未来沦落啊，这是绝对不能忍的事情。

其实高翰文最好奇的还是中医的理论到底是个什么关系，阴阳生克太玄乎了，能不能翻译成现代语言。

“你要问这个吗？”感觉有些奇怪的李时珍想确认一下问题。在这个时代，如果是农民等下层人士可以问这些问题，对于早已将不为良相必为良医作为座右铭的士大夫们而言，这些中医理论都是理所当然的。

怎么会有二甲进士还来疑惑这个问题，真的怀疑眼前人到底是不是进士。

“是的，你知道我跟郑推官和写了一本《新编洗冤录》，里面有提到逻辑学与逻辑词汇，就想着能不能用逻辑学将我们的医学理论重新梳理一下，这样更有利于对症下药”高翰文问道。

“是那本书吗？我今天上午过来已经专程拜访过郑推官了，我们两人一见如故，一来我们一起讨论前面伤情死因的鉴定程序与分类，另一方面我也在学习后篇的逻辑学。高大人将逻辑引入医学将来必定是我医学又一分支的开派祖师。”说完李时珍