第141章:公鸡哪去了（2/3）

主怎么这么调皮，居然用东巴文写自己生平事迹，是不想别人知道身份？还是怕别人不知道他是纳西人，特意向后人展示一下他们纳西独有的文字。”

东巴文神秘难懂，欧阳教授并不是专门研究少数民族的，也难以窥全内容，需要有一位东巴文传承者协助，才可能解全基本意思。

薛文化见是这么个情况，便吼了一嗓子，叫主墓室的木云杉过来协助翻译。

但是东巴文是属于兼备表意和表音成分的图画象形文字，不参考资料，或者不是专业研究人员，想窥其全意简直就是天方夜谭，哪怕木云杉加欧阳教授都不行。

不过汪凡今天在图书馆大量翻越了纳西与东巴文明的资料，他从小就养成看书的习惯，大学更是经常泡在图书馆，虽然不敢妄言过目不忘，但一目大行不在话下，所以尽管今天只是临时抱佛脚，但倒也看了不少资料，所谓临阵磨枪，不快也光。

在汪凡与木云杉，还有欧阳教授，三人的配合之下，总算是能看懂上面的意思，不过只窥其墓志铭不到一半的内容，而且有些意思可能还不一定对，但毕竟能力有限，也就只能如此了。

经过他们的翻译解读出，这墓主姓木不假，明代人无议，具体姓名与具体死亡时间不详，但他不算正宗木氏土司家族成员，这么说也不准确，应该说他属于被“流放”，或者说被“逐出家门”的木氏土司家族成员。

什么个意思呢？

木氏土司为古时滇江一带封建领主，相当于“土皇帝”，在当时的滇江绝对是一把手，土司这个位置延续汉帝世袭制，就是老子传儿子或爷爷传孙子，但当时土司也是妻妾成群，儿孙满堂。

可土司位只有一个，为了避免木氏土司家族的兄弟姐妹争夺土司位而自相残杀，毕竟这在古时皇位更换时经常上映，屡见不鲜，于是木氏土司实行了三代改姓，或外出逐放，以避免因权位而自相残杀。

而这个墓主就是被“连赶带骗”的倒霉鬼，不过他倒也是有志气，通过茶马古道，做起了当时的跨国生意，茶马古道是著名的西部国际贸易古通道之一，延伸至不丹、锡金、尼泊尔、印度境内，甚至西亚以及东非红海海岸也直达。

不过至于墓主这样的一个身份，为什么能有如此高规格的墓葬形式？这就恕汪凡他们能力实在有限，没能从墓志铭上解读出来。

薛文化听罢解说后，说道“人家有钱，爱怎么搞就怎么搞，还管得着吗！……唉！别跟我说当时的墓葬制度，现在还规定盗墓犯法！不照样有盗墓贼在盗墓这条不归路