第六十四章 《少年的魔号》（2/4）

是又把它翻成了兰格语的“4号版本”，传到利底亚人手里出版。有人觉得“3号版本”的雅努斯语有些词不达意，出于对神秘学研究的兴趣，又将其翻译为图伦加利亚语，明明是“n次翻译”的版本，后人在其遗物中发现后，却以为它是第3史的“原始文本”，又给翻回成了雅努斯语并根据自己的考据继续增删作品

对，《少年的魔号》里面的作品完全是“散装打包”的。

原作者全部无从考证；

翻译来翻译去，各首诗歌最初到底是什么语种完全无从得知；

涉及到的宗教意象也遍布各地，并非“一神”；

更“绝”的是，连作品的最终数量都花样百出，范宁见过的最少的版本只收录了11首，最多的有超过30首.

巴伦特洛编纂的《少年的魔号》-雅努斯语-1首版，只是一个相对权威的、比较能引起范宁的兴趣的版本之一。

以前范宁在学习音乐学时，感觉还没这么深刻，后来接触神秘后，同样也没发现其中有更深的相位秘密，充其量带点神秘主义倾向，他主要所感兴趣的，还是其充满瑰丽色彩和奇幻意象的文学性。

但现在范宁知道了一些更高处的秘密后

他觉得《少年的魔号》这部诗集，悬而未决又模棱两可，有十分强烈的“秘史”特征！

“断章取义。”

逐渐冷静下来分析后，范宁心中吐出了这个成语。

因为他逐渐发现，被这神降学会所选录的诗歌，大多呈现出的都是这样一些内容或意象——至少字面上是——强调人在尘世中的苦痛、绝望、或虚无，然后描述所谓“天国”里的欢乐场景。

没错，这是一类不错的文学表达程式，自己在“复活”第四乐章中选取了《初始之光》，也在表达这么一种类似的意境。

但那只是一个“接引”或“过渡”。

自己恰好是想说明虚无缥缈的天国是不存在的，苦恼的质问和痛苦的祈求虽然令人感动，但若想接近真正的答案——在具体那首音乐语境下的答案——必须要像当时的卡普仑或台下听众一样去积极拥抱伟力，按照自己设计的五乐章程式体会“生者必灭，灭者必复活”。

和神降学会所宣扬的、把失常区视为最终归宿的“天国”的这种论调，是截然不同的。

自己计划去失常区，也只是手段而非目的。

从阅读、分析、到梳理知识、归纳总结想明白这一点后，范宁也逐渐清醒了过来。

他知道，自己利用艺术和文