第十五章 磨镜之石（2/5）

轮明月，此月又称“月魄”，取月中精魄之意。

灵素经第二境，映海境，大成标志是让明月完整、清晰地倒映在气海之上；

宝诰第二境，存思境，目的是让修炼者存思一样特定的事物，用来精纯月魄。

什么叫存思呢？其实和观想差不多，比如太阴宝诰中就建议，修行者在第二境可以观想月神“结璘”。

想象出月中有一位女神存在，她居于明月中心，镇守丹田，主宰全身，可以帮助修行者吸纳法力、精纯法力。

这個过程，道家称之为“存思身神”，又叫“观内景”。

道教认为神无所不在，无所不存，身内身外皆有神，如果能存思这些神，神就会安置其身，达到长生久视的目的。

当然，存思的对象其实很广泛，可以是天象(大日、月亮、五星)，景物(云雾、幽水、炎火)，神灵(身内神、身外神)等等。

苏砚担心自己在丹田中存思“结璘”的形象，可能会带来什么隐患，毕竟他的本源明月之力，似乎糅合了太阴星君的力量。

因此苏砚和师父讨论过后，决定第二境不存思月神，而是照旧存思灵素经的【明月映海】意象。

反正存思的目的是精纯月魄，意象贴切就可以了，别真的搞出什么“太阴星君在我身上复活了”这种让人吐血的事来。

灵素经第三境，实月境，需要将海中倒映出来的月影，修炼到无比凝实的程度。

宝诰第三境，纯月境，这同样是一个纯化的过程，需要借助存思完善的意象，将丹田中那轮明月压缩、凝实，使其彻底纯粹，再无一丝杂物。

灵素经第四境，明丹境，一言以蔽之：虚实转换，真假颠倒，滔海覆月。

宝诰第四境，同样叫明丹境，这个概括起来更简单：月碎丹生。

江化微对比过两部功法，最终建议他的建议是：

苏砚哪怕是转修太阴宝诰，但是前三境，乃至冲击结丹，完全可以按照灵素经的方法和意象来进行。

因为苏砚第二境就不存思月神了，这样一来，第三境很难用【明月映海】去精纯天上的月魄，还不如从一开始，就走另一条观想之路。

反正运气法门和行气路线，都按照太阴宝诰来就行；意象这方面是很唯心的，你觉得可以就真的可以，就像凭空想象出来一个“身内神”一样。

这很符合苏砚的想法，如果真的去存思一个月神出来，他担心自己反而会疑神疑鬼，别最后把自己搞得精神分裂了。

确定了这