第六十四章 论道（3/4）

能说破，否则的话就会破坏梦境。

想到这里，叶凡也就打消了向仲景求证他是否只是自己另一个影子的念头。

理了理思路，叶凡慢慢说道“我觉得最能反映道的概念的是道德天尊说的一句话道生一，一生二，二生三，三生万物。这也是道家揭示宇宙生成的由来之说。”

“嗯，你是怎么理解这句话的呢？”仲景问。

“道生一，我认为一说的就是指道法自然，宇宙万物负阴而抱阳，所以道生而宇宙有法度，一生二，二说的是阴和阳，二生三，三说是的阴阳相互作用而产生的新事物。对于一个人体来说，道可是说是生育繁殖之道，二可以说是男女两性，三则是男女结合从而生育下一代，而下一代又继续繁衍后代，从此无穷无尽。当然，我只是以人打了个比方，事实上世间万物莫不如是。”

“那我就懂了，阴阳在其中扮演着关键的角色，因此治病的过程就是调和阴阳的过程对吧？”

“嗯，记得有一句话可以形容阴阳和道的关系，叫做一阴一阳谓之道。”叶凡突然想起看到的一句话来，于是说道。

“这样的话应该是把道的概念具体化了吧，阴和阳的概念虽然也博大精深，不过道就象是太极图的外圈，里面包括一切，但是难名其状。让阴阳的关系图来解读则形象了许多。不过要解释阴阳，又得从三阴三阳入手，而三阴三阳的应用则体现在临床治疗之中。”

被仲景这么一分析，叶凡只觉得眼前豁然开朗，久结心中的迷团终于解开了。

看来自己一直都误解了《仙授秘方》中修道达成，内容自现这句话的真正涵义。

从目录中看，这本书的三篇分别为第一篇神治，第二篇养生，第三篇形治。

显然形治是初级阶段，养生是中级阶段，而神治自然是高级阶段。

原以为按着学习的顺序应该是从第一篇到和第三篇的。

可是现在想来，根本不合理。

记得昨天祖师爷长桑君提到过神治部分基本上就是祝由术，也称为巫术，其操作本身并不复杂，但要求操作的人具有相当的道法方能有效。更浅显的打方，现在的祈祷其实也算是祝由术的一种，只不过凡人的祈祷往往作用不大，更多的只不过是自我安慰。然而有道术者代为祈福，消灾之类的就不一样的，因为魂是能通天的，修道者之魂自然非凡人所能比。

总之一句话，神治针对的主要就是人的心神，也就是精神方面的疾病，所以不会直接的物什给予人体。

至于养生篇，则