第198章 兼爱（2/4）

死读书。更不能仅仅为了仕途，权力或者财富而读书。”

“说的真好，雁儿支持你，无论你做什么，雁儿都支持你。”慕容雁儿听着觉得很有道理，便鼓掌兴奋道。

“比如《礼记》有道：‘亲亲有术，尊贤有等’，也就是说，亲亲、爱人皆据礼而行，应有亲疏远近、上下尊卑之别。而这所谓的尊卑之别，孔子大圣本是希望人与人之间，能如同天地一般，天尊地卑而达到安定自然的局面。但他忽略了人之邪恶，卑者都希望能达显尊，而大多数人是达不到的，而正因如此，他们便要受到尊贵的高官土绅的欺辱，而欺辱导致民怨重重。雁儿，你觉得人与人之间有尊卑之别吗？”墨翟说到这里问道。

雁儿考虑了半晌道：“说实话，以前雁儿的确觉得那些百姓都是卑微无比，如蝼蚁般可以随便生杀，但是跟随墨翟先生你这些天，雁儿觉得人与人，应该是同等的才对。”

“说得好，你能有这般长进，也不枉费我这些口舌啊。”墨翟称赞道。

“嘻嘻，都是先生您教的好。”雁儿连忙嬉笑奉承道。

“所以我希望大家能尚贤，尚同，兼爱，非攻，节用，非命，天志。以求能打倒地主官绅，让百姓人人都能当家作主，让天下重归太平。”墨翟想起自己被张地主欺骗，周围百姓被他欺辱的种种，都让他一次又一次的坚定这些观念。

他必须要为这些常人认为卑贱的百姓们说话，不然就没有人为他们说话了。孔子大圣当年以生命守护住了天下人，不是为了让人们互相欺辱和争战的。

“哇，好多，这些都讲的什么呢？”慕容雁儿好奇问道。

“先说兼爱吧。圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之斯自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。”

“也就是说：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，才能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。”

“当察乱何自起？