第178章 千古三问（2/4）

和物吗？这显然也是不对的。老子大圣的意思是，每一个人，都和天和地，和看不见的道一样，他本无名无字，他是混成而生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。”

“那我是……”金猴王无支祁说道，却依然不知自己是什么。

“没错，所谓道可道，非常道，名可名，非常名。你的存在，根本不是可以用世间任何词字来形容的，道和大也不过是一个比较贴切的称呼，你可以为天地之母，可以强字之为道，可以强名为大。”孙行宇接着解释道。

“可我有这身体，这躯骸，这又算什么？”金猴王无支祁再问。

“你看，道德经第四十章：反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。”

金猴王无支祁看向孙行宇者玲珑灵魂，仿佛明白了什么。

“没错，你的身体的成长变化是再有的基础上生的，而你的身体生与无。所以是你来自无，以男**阳之精华混成而生。反者道之动，你的身体内不断反复的运动，是以血液的运动，气息的运动等都是循环往复的。这些作用是很难看见，微妙而薄弱的，但正因为这些，人才能活着。”

“俺似乎有些明白了。”金猴王无支祁隐约点头。“那我要去哪里呢？”

“所谓反者道之动，我们来自与无，自然是要回归与无。”孙行宇叹道。

“那就是死吗？”金猴王无支祁皱眉道。

“可以这么说。但是，人的现世，是必须要有其道德的。”孙行宇凝重道。

“道德？就是老子大圣想说的东西吗？”金猴王无支祁问道。

“没错，道德二字说来简单。然正如道德经第十四章道：“视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。”

“第五十三章：使我介然有知，行于大道，唯施是畏。

大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚；服文采，带利剑，厌饮食，财货有馀；是为盗夸。非道也哉！”

“人和天地道乃域中四大，四者的本质是一样的，所以，正如孔子大圣也曾说过，人能宏道，非道宏人。；老子大圣说，既然我已有了一些认识，行与人道之上，最怕的就是自己自己走错了道。更怕这天下人都走错了道。”

“而这天下