第十七章 谁是大英雄(六)（1/4）

韦东临说道：“儒家不是宗教，不存在心理认同的问题，因此才不会和皇权争夺民众的认同感；没有组织机构，也不会形成一个和皇权平行的又一个权力中心。而且儒家的祖先崇拜、敬鬼神而远之；克已复礼，注重个人品德的修养；注重教育和家庭、重视集体、纪律、勤劳、节俭，注重今生的奋斗，不寄希望于来世，这些都塑造了中国人的性格。”

韦东临喝了一口茶说：“儒家不但不是宗教，反而与宗教是天敌。是此消彼涨，你死我亡的关系。”

孙承宗听了后，深以为然：“中国历朝历代对宗教总体上都保持着警惕。中国历史上比较大的灭佛事件有四次，被称为‘三武一宗’灭佛事件，根本原因还是教权通过心理认同与中央政府争夺民心，通过向教徒敛财而危及到了中央政府的财权。民心和财权的流失，可是要削弱中央政府的权力啊。”

韦东临说道：“是啊。很多国家都选择了宗教作为一国的意识形态，这是这个世界多数国家的选择的道路。而中国选择了一个学说，也就是儒家学说作为一国的意识形态，走出了一条与众不同的道路，而选择这条道路的人就是汉武帝。”

孙承宗赞同道：“汉武帝之前的领导人实际上信奉道家学说，还好没有选择道教或者道家学说作为一国的意识形态。按韦公子的说法，道家认为这个世界是个王八蛋，我不陪你玩了，我自己找个地方过自己的日子算了；和儒家的以天下为已任，完全相反。而且道家的理想是小国寡民。如果汉武帝选择了道家或道教，现在的中国还存不存在就难说啰。”

韦东临说道：“汉武帝对外开放的气度、了解外面世界的意愿也是后世的很多王朝望尘莫及。汉武帝派出张骞出使，了解了外面的世界，才有了后来的丝绸之路。”

孙承宗说：“明朝实行海禁也是有自己的苦衷。”

韦东临说：“航海本身没有错，错的是航海怎么用。就像刀一样，刀怎么用，要看使用刀的人，在坏人手里，刀就是杀人越货的凶器，在好人手里，既可以是自卫的武器，也可能用来切菜做饭。航海如果只是为了帝国的脸面，向外宣示自己的强大，而且还打脸充胖子，别人拿来一两银子进贡，要十两银子赏赐，那就是赔本赚吆喝，当然无以持续，难以持久，只有一禁了事。如果是用于海上经济往来，那就是另一番情景了。我朝虽然实行海禁，明面上禁止出海，但地下的海上往来并不能禁止，而且繁荣地很。我朝海上贸易第一人——郑芝龙一年收入以千万两白银计，富国敌国，还拥有数万海军来保