第七十八章 五谷杂粮（1/3）

房间倒是不错。

这间中房，虽然是同德楼中最差得一等，却是内有乾坤。

一进房间，正前方摆着一方小桌，什么酒器茶具都是齐全的，两边上挂着山水画，倒是有些雅致，除此之外，还有书架，摆着不少书籍。

有白鹿洞出的《太极图说》，国子监的《仁义正论》这类的正书，还有什么《漏舟杂记》《金墉旧事》之类的杂书。

房间分为两个区域，中间用一道屏风隔开，后面便是卧房，锦榻绸被也是精挑细选，一看就知道是仔细用了心的。

苏彻静静地坐在书桌前面，从书架上拿下一本《仁义正论》随手翻了起来。

当今的儒门，论起根源，却是起于中古之时。

当时百家争鸣，其中有一家便名为儒家，开辟之祖据说曾经也是玄门中人，曾经到过玄都宫问道。

然而他却认为玄门之法，有其固有的缺陷，于是自己开辟出一条道途，遂为儒门。

后来日月变换，光阴如梭，百家之说渐渐消弭，而儒门则成为了中土的主流思想。

这本《仁义正论》便是讲的儒门最根本的坚持，仁义二字。

这本书辑录了国子监内历代大学者对仁义二字的阐释，其中一位一篇文章吸引了苏彻的注意。

这篇文章的作者名叫李遵，他的这篇文章比较了儒门在思想上与佛道两家的不同。

按照他的说法，他自求学国子监之后，修为日增，每日砥砺自己。然而每当他看到仁义二字，总有一个疑惑。

当年的古圣先贤，为何要提出这二字。

他说上古之时，佛道两家昌盛，这两家地仙佛祖层出不穷，法力高超，教法微妙，为何先贤还要提出这仁义二字呢？

于是这位李遵先生，东渡东海，南下穷荒，西至佛国，纵览玄佛两家昌盛之地，最后他得出一个结论。

上古圣贤之所以讲仁义，实在是补足佛道两家的不足。

玄门讲道德，佛门有因果。

玄门之仙求的是超脱，连天地都要超脱，这天下间的生民百姓，于大道多他不多，少他不少，实在是“为而不恃，养而不用”。

佛门纵然有度化众生的大愿，可众生与其而言不过是六道轮回之中的一道，云云有情里面的一种，不过是牢笼里需要破去的一个名色。

人之一物，在这两家看来既重要，也并非全然重要。

重要的是修行人，若是将这修行二字拿去，人也就不重要了。

正因如此，才有先贤