第五六七章玉鸣之声（2/4）

头，指着襦裙和那一块玉佩说道：「解析出来？没有人能够解析出来。因为这些章纹文字全部都是.......仙人的「天书」。」

包丁点点头，抛开杂念，打算尝试庖道面板的以念回溯。

不过，一番尝试过后，以他现在天师上品的眼力，竟然也只能看到一些模糊的场景或片段而已。

话又说回来。包丁这一次尝试也不是一无所得。

他发现眼前浮现出模糊场景或片段的时候，玉佩里面的絮状脉纹会与之相呼应，出现某种奇特的闪烁。.五

包丁想起了自己怎么说也是来自大土大陆，那边同样有流传关于玉器的种种神奇之处。

最早的玉器便是出现于所谓的「石器时代」，这对于现在的包丁来说，已经足够引人浮想联翩了。

不过，中土文明经过漫长、绚烂的神话时期之后，仙人的不少传承似乎都出现了断层。

至少玉器的使用，开始向「玉养人人养玉」的保健用途，国之礼器，或特殊的政治意义，朝这些方向转变。

此外，玉器有一个很重要的使用方式，叫做

佩戴。甚至有君子佩玉一说。

凡带，必有佩玉。君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。

甚至还要用鸣玉之声规范、限制君子的行为。

所谓古之君子必佩玉，右徵角，左宫羽。

就是不知道五音之一的「商」，是登不了大雅之堂还是怎么的，就被忽略掉了。要不就是相关记载轶失，导致了这种情况。

总之，古人在腰间佩带玉饰，行走时使之相击发声，即所为的鸣玉之声。

诶！等一等！相击，发声......发声.......声......天籁.......

这当中难道有什么关联吗？

花儿祖师以一道九言来做为药锄上律令「药锄」的安全锁！

当时包丁只是简单的将这种操作理解为是一位来自星星的孩子那天马行空的一种创新！

现在看起来，这或许并不是某种创新，而是某种.......传统？

包丁一想到这里，便有些跃跃欲试。

他把自己的想法向赵伯姬解释了一遍。

赵伯姬倒是十分淡定，同意了包丁即将进行的尝试。

似乎包丁所说的并不是一套仙人衣，而那两块玉佩也不是仙人所佩戴过的「右徵角左宫羽」。

当然了，包丁也十分理解赵伯姬、司徒棋、独孤辰等人的想法。

他们