第26章 关于世界的起源（2/3）

缘地区深海地壳下的超古代精灵，还是长眠于神奥地区雪峰神殿中的雷吉奇卡斯。这些如今被证明真实存在的宝可梦，它们曾活跃过的年代，实则远远早于过去那些发现的梦幻化石。

同样的，早期科学家们所提出的“慢性进化”理论也一并遭受到新一代研究者的猛烈质疑。

从宏观的物种角度来看，大部分精灵们的基因实则比生物学家预想的要稳定、坚韧得多。

许多地区观测到的亚种现象也证明了，宝可梦的亚种演化更接近于一种用进废退的“集体突变”，只要把那些地区亚种的精灵带回原本的环境，过不了几代就会完全还原回其原本的种群姿态。这种演变方式与过去学者们构想出的物竞天择式淘汰大相径庭，几乎完全动摇了“梦幻起源论”的根基。

而且，最关键且要命的一点是，在“梦幻起源论”的逻辑框架中，还存在着一个巨大的理论空洞，那就是人类在整个自然界中所处的位置。

这个理论纵然可以解释一部分宝可梦现象存在的原因，却完全回避乃至于漠视了人类种族的起源问题。对于世界根源的探索更是聊胜于无。

最终，在排山倒海的争议之中，那些醉心于梦幻的科学家们终于败下阵来，不可知论的迷雾再次笼罩上学术界。各类现代学科争来吵去，却至今没能对这个关于世界起源的问题，交上哪怕一份统一可信的答卷。

于是，历史的接力棒兜兜转转，传递到了竹兰这些神话学者们的手上。

那些原本散乱分布在世界各地的神话传说，在这个万物互联的时代里被重新整合在了一起。

单独的传说故事或许只会被当作哄骗小孩的睡前娱乐，但当无数的神话被汇聚在一起，经过严谨而科学的考据之后，那埋藏于迷雾之下的真相，或许就即将揭晓。

更加幸运、抑或不幸的是——

随着关都、神奥等地区接连出现了传说宝可梦的活动痕迹，如今的世界，似乎已然进入了举头三尺、众神漫步的时代。

。

“虽然我现在已经不再关注学术圈里那些乱七八糟的事情了。但不得不说，你们这些搞神话学研究的，确实是有做出些实实在在的研究成果呢。”

名叫梅丹的洋馆主人坐在会客室的沙发上，抿了一口女佣小姐沏上的红茶，对另一边座椅上的竹兰说道——

“五十多年前，那些试图证明梦幻是世界起源的家伙们，花费着联盟的拨款，成天忙碌着满世界乱

跑，研究石头里的睫毛化石，用两千多种分类方法来