第四百二十七章 东热京（2/3）

》中则认为「杂之广义，无所不包」。

皇家，统御天下而修皇气。

铸家，铸造铁器，铸器而修己。

商家，经商便是修行，财气，商气充盈，无误不可交易。

在名家学者的思想里，语言不再只是思辩用的工具，而是思辩的主要对象。在语言与事实分离之后，惠施借由瓦解语言与事实之间的确定关系，从而消解语言认知和经验知识带给人们的固执，并理解相对的视角。当万事万物皆不存在绝对的分别时，就能到达天地一体的境界。

书画家，笔书成真，图画成真。

杂家的代表人物，一是淮南王刘安，另一是编撰《吕氏春秋》的吕不韦。杂家在历史上并未如何显赫，虽然号称“兼儒墨、合名法”，“于百家之道无不贯综”，实际上流传下来的思想不多，在思想史上也没有多少痕迹。

杂家，以博采各家之说见长，以“兼儒墨，合名法”为特点，“于百家之道无不贯通”。《汉书艺文志》将其列为“九流”之一。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表。

小说家，又一独特的修行方式，每一个小说家的修行都以自己所创造小说为基石，当创作的小说流传度够广，认可度够高，那么其自身就能得到所创造小说之中的东西，物品，乃是一奇路，只是缺乏可复制性。

法家之后，医家，杂家，名家，小说家，炼丹家、铸家、商家、公输家、还禅家、书画家、皇家、史家、隐家、天文家、历数家、五行家、医方家、方技家，经方家，神仙家，房中家、哀家、孤家、昆仑家、童家……

还禅家，还禅修行，成佛得道。

但是如今李阳创法，却隐隐感觉到了此家的重要性，修行门派那么多，如果有一门修行法是集结众法之长，又能直达巅峰的修行法再好不过，但是杂而不精的问题必然是存在的，所以他考虑了一下，把杂家的修行法演化放到了后面。

史家，制史而从历史之中得到力量。

隐家，隐于物外，无殇无减，无痛无灾。

天文家，修宇宙星象之力。

历数家……

医方家……

“…………”

树梢上的枯叶掉落，待经了寒霜，盖了白雪，又有新的嫩芽发出。

整整一年的时间流逝，李阳终于将所有的历史文化典籍全都参悟完毕，并创立了繁多的修行法与修行道路。

随着这些修行法的传播，华夏社会上的人们生活不需要有太多的变动