第四百二十六章 儒、兵、墨、阴阳、纵横、心、农（2/3）

得性灵增长，以致只需得志就能性灵圆满的程度。

李阳心中暗动，他修行上的得道想要达成很难，但是却并不担心。

不过也正是这一步步的难关，才能最终历练出真正的得道者，虽是磨难却也是考验。

何为得道？

通透世间万物道理，将外物置之度外，将天下置之度外，将生死置之度外是为得道。

但殊不知，心猿一旦放开，就一发不可收拾，底线就是这么被一步一步的踏出的。

修成正果，一跃成仙，不老不死是得道。

最终，李阳的答案是，自己心中满意，就是得道。

看似没有道门神通，佛门心灵玄妙，也没有武道的强力，但是正所谓神通不敌天数，纵使再强大的神通，就能保证，他的志向和理想或者愿望都一定能实现吗？

而儒门大修士，是定然实现了自己的理想愿望的。

因为，此门功法，是有其玄妙所在。

“性灵的力量。”

如果曾经真的存在修行，儒门修行法实在是太UG了，哪一个君王不想要这样心想事成的力量？

一群儒门修行者共同为一目标而努力，那再宏伟的目标，都可以成功实现，以至改变天下，改变世界！

这就是儒门修士的可怕之处。

就好像抽烟，多少人在刚开始抽的时候，想的是自己随便抽一下，以后想不抽就不抽了，但是结果这一步一旦踏出，又有几人最终能够回首？

生活之中的许多小恶习，乃至多少踏错，犯罪，在最初之时，想法不过是上我只是做了这一点小错，以后想不做就不做，先放纵一二痛快痛快又如何？

而李阳立下的志向，便为：得道。

李阳将儒门修行法修行完毕，心中多了许多感悟，紧跟着又继续探究，浮现了【墨家】的知识。

墨家，诸子百家之一。墨家强调整体的概念，主张“兼爱”、“尚同”、节用、非乐、“尚贤”等。

“墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其本节用，不可废也。”

及蔽者为之，见俭之利，因以非礼，推兼爱之意，而不知别亲疏。

《孟子》：“杨朱墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也。”证明了墨家曾经的辉煌。

杨墨本是硬币的两个面，故杨墨互补，然古往今来人们都以孟子“距杨墨”的一般思维方式评价杨墨，这是有失公允的。