第二百三十章 王冠权杖与宝座（4/4）

这个近乎，思来想去就只能换个法子了。

国家政权的合法性来源，也就是所谓法统，主要来源有三种形式，抵御个体无法抗拒的天灾，像是华夏古代王朝成型就与治理黄河流域大洪水的需求有关，大禹能把原本部落联盟领相互禅让的方式改成把位子传给自己的儿子夏启，这不能不说跟他在治理灾害过程中积累下的人脉关系和声望密切相关。其次是抵御外辱，别的国家或是部族动武力侵略，为了与之抗衡必须建立相应的暴力机器，这是国家的另一种来源，最后一种方式是由民众公开推举产生领袖也就是现代人熟悉的普选制度。

前面的那两种法统建立方式已是司空见惯了，第三种模式则远不及看上去那么美妙，在自然界中越是色彩艳丽的动物，毒性也就越强，美丽诱人的外表下面往往是暗藏杀机，这才是不折不扣的普世价值，这问题的最终解释权归大自然所有。

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